Mình thắc mắc về danh hiệu của 1 vị Bồ Tát: Ngài Quán Thế Âm Bồ Tát hay Quan Thế Âm Bồ Tát? Có lẽ từ Quán đúng hơn từ Quan (về nghĩa) phải không mẹ My_Barbie?
Em cũng nhiều lần nhìn vào cuốn kinh, nhưng nói thiệt là em không hiểu gì hết luôn! Hình như có trường phái đọc kinh đã dịch ra tiếng Việt nữa. Vậy thì nên đọc tiếng nào?
Các bạn thông thái cho mình hỏi : Tu Viện, Thiền Viện, Tịnh Thất, Chùa khác nhau ở chỗ nào ??? cách thức tu tập như thế nào a ???
Không biết các bác nghĩ thế nào, chứ em thì em càng ngày càng tin vào cái gọi là nhân duyên trong Đạo Phật và trong cuộc sống. Chỉ mới hôm qua thôi, em lấy cuốn “Tinh túy bát nhã tâm kinh” của Đức Đạt lai Lạt ma ra đọc, và ngẫm nghĩ, ngẫm nghĩ. Em nghĩ về cái vấn đề… chính hôm nay bác crydragon hỏi.Cứ như là Đức Đạt lai Lạt ma cảm nhận được cái thắc mắc của bác crydragon và thầm thì vào tai em: này De.Niro ơi, ngày mai, sẽ có người hỏi con những điều ta đang nói lại đây, đọc cho kỹ vào nhé… mà thế nào bác crydragon, một người am hiểu Phật pháp lại vẫn hỏi, vào đúng topic Chuyện các bé, chuyện của chúng ta thế này, thật nhiệm màu!Hôm qua em vừa đọc, vừa nghĩ ngợi. Nếu ngày xưa mình yêu một cô nhà Công Giáo, thì sao nhỉ? Trên thực tế, việc đó là không thể vì hồi đó em công tác trong một ngành mà hoặc chọn vợ Công Giáo, hoặc chọn công việc, không có chuyện đi chung. Nhưng nếu em đã là Phật Tử rồi, lại yêu một cô Công Giáo, ái chà, nan giải đây… Bác crydragon à, từ đây em sẽ không bình luận gì thêm những cái em chú ý, em bôi đậm nhé. Em nghĩ là nhận thức Phật Pháp của bác còn nhanh và sâu hơn em, em không dám lạm bàn nhiều. Nếu có viết gì, em sẽ viết những suy nghĩ thành thật của em – thế nhé! E hèm… bác crydragon này, ngày xưa ấy mà, em đã từng suýt yêu mấy cô Công Giáo, cô nào cũng xinh y như Đức Mẹ trong tranh Thánh vậy. Có điều là tình cảm chưa đủ mạnh để biến thành tình yêu. Còn nếu yêu, em khẳng định rằng em sẽ yêu rất mạnh – he he, cái đó em biết. Tùy từng người, từng lứa tuổi mà tình yêu có thể dữ dội, hoặc sâu lắng nhưng cực kỳ mạnh mẽ… em có cả hai, thế mới máu chứ :DNếu em là Phật tử, và em yêu cô nào đó đủ mạnh để tiến tới hôn nhân, vấn đề đầu tiên là tìm cách dung hòa giữa hai tôn giáo trong hai gia đình đôi bên, và cả giữa hai người trong cuộc. Yêu nhau còn được, nữa là thỉnh thoảng khác nhau ở một bài kinh, một khóa lễ… em chẳng thấy ở đó có vấn đề gì. Một là, chắc chắn em sẽ không bắt vợ em cải đạo theo đạo Phật. Điều đó hoàn toàn trái với tinh thần Đạo Phật.Hai là, nếu em không đủ sức thuyết phục gia đình bên người yêu của em chấp nhận có con rể là Phật tử, em sẽ nhờ một Hòa thượng, Đại Đức có mối quan hệ tốt với bên Công Giáo, Đông Tây y kết hợp với cúng he he, đến hỗ trợ. Em nghĩ quan hệ của bác làm điều này thừa sức, đến lèng mèng như em còn có thể tính được kế đó cơ mà bác!Ba là, nếu bài trên vẫn không ăn thua, và gia đình bên người yêu của em khăng khăng bắt em cải sang Công Giáo, (giả định em yêu người yêu em đến mức nếu không lấy được cô ấy thì em chết nhé!) thì… em cải đạo, sợ gì chứ! Nền tảng của đạo Thiên Chúa (1) và Đạo Phật (2) của chúng ta vẫn là yêu thương cơ mà! Còn điều khác biệt lớn nhất chính là (1) Thiên Chúa là đấng toàn năng, và là đấng sáng tạo, tạo ra cả con người, và do đó không thừa nhận cuộc sống tiền kiếp của con người và chúng sinh còn (2) thì thừa nhận tính không mới là cái vĩnh viễn, bất biến và bao trùm vũ trụ. Phải em thì em dung hòa được là cái chắc, vì đã từ lâu em tâm niệm là gạn đục khơi trong, ngay cả theo Phật pháp, cũng là tu theo Phật, chưa chắc đã là tu theo Tăng, có bao nhiêu thày chưa hẳn đã là nhà tu hành chân chính, mẫu mực đó sao! Bản chất của theo một tín ngưỡng tôn giáo nào đó, là hai mặt: một mặt, nâng cao nhận thức triết học, ý thức được vị trí của bản thân trong vũ trụ; và mặt khác là việc tu tập, tu dưỡng bản thân để có những đóng góp có ích cho xã hội. Mặt thứ hai, em nghĩ không quá khó để dung hòa giữa hai tín ngưỡng lớn này. Mặt trước, thì nếu cho rằng Thiên Chúa tạo ra chúng ta, những người Phật tử, em nghĩ cũng… tốt chứ sao. Vì rằng, nếu theo Phật pháp thì Chúa Giêsu cũng là một đấng Bồ Tát, việc Ngài tham gia vào quá trình đầu thai của chúng ta trong kiếp này thì cũng là một điều đáng ghi nhận. Còn nếu bên Thiên Chúa không tin vào tiền kiếp, và chúng ta tin, thì chúng ta cứ việc tin. Em nghĩ họ không quá khó khăn với bác trong chuyện đó, và nếu có vấn đề gì, thì ta cứ lờ tịt đi là xong. Tranh cãi hầu như, không có ích lợi gì cả.Một điều nữa em muốn nói, trong cuộc sống hôn nhân, không ai có thể quyết định hạnh phúc được cho hai người, ngoài hai người đó. Bố mẹ hai bên: không. Cơ quan đoàn thể: không. Do đó, các chức sắc tôn giáo: càng không. Thời đại của can thiệp, áp đặt, báo cáo tổ chức… trong hôn nhân, quan hệ nam nữ… qua lâu rồi. Trong cuộc sống, cái gì là quan trọng nhất? Là yêu thương đúng không bác? Nếu em yêu thương vợ em mạnh đến thế, thì chuyện tín ngưỡng, tôn giáo đâu có quan trọng, ít nhất là với em!Vả lại, các cô Công Giáo toàn cô xinh… :(Chúc bác sớm tìm được nửa còn lại, vượt qua bất cứ trở ngại nào!P.S. Lời của Đức Đạt lai Lạt ma em trích từ cuốn Tinh hoa bát nhã tâm kinh (Essence of the Heart Sutra, Hồng Như dịch từ tiếng Anh, NXB Tôn giáo, Hà Nội – năm 2552 theo Phật lịch)
Đã gần sáng rồi mà em vẫn ngồi miên man nghĩ về dự định công việc.E đã 28 tuổi, chưa chồng con, đã yêu 1 lần và chia tay, cv ở Hà Nội thì không ổn định lắm.bố mẹ em đã cao tuổi sống ở quêEm vừa nộp hồ sơ xin việc trong Vũng tàu. tình hình khá khả quanTrong lòng em hoang mang lo lắng, đi hay ở, vì quá xa nhà, bạn bè không có, có họ hàng gần, nhưng tất cả đều bắt đầu lại từ số 0.Em thích khí hậu , những con đường, và nhịp sống ở Vũng tàu. NHƯNGVì mình không còn trẻ nữa nên em cứ loay hoay mãi, k biết nên làm thế nào.Các mẹ cho em ý kiến nha. thanks cả nhà.@};-@};-@};-@};-@};-@};-
Em vừa đọc bài báo về công chúa Nhật Bản nói về ngày tận thế 22/12/2012 thấy sợ ghê. Không biết ý kiến của mọi người về việc này sao ạ, em xin cám ơn trước :).
Em cảm ơn các mẹ đã chỉ cách cho em , em ở SG lận ..... có mẹ nào ở SG biết thầy nào không ? chỉ em với .... em cảm ơn các mẹ nhiều lắm . Doi lúc em cũng linh cảm được người ta có ở gần mình hay không nữa, chỉ cần em muốn thấy người đó , em ngủ là thấy ah ...... nhiều lúc em cũng không biết sao nữa , hic
Hiện tại thì lần uống nhiều nhất là 4 cốc Liên Xô bia HN (bố già vẫn chưa biết :-" )
Y như em, chẳng rượu bia thuốc lá, chỉ cần cân trà hoặc càphê ngon là đủ. Gà qué lại càng không cần. Nó mà biếu bà xã em thì em sẵn sàng uống ké hai món này. Cũng tàm tạm ;) Với em thì rượu bia loại nào cũng như loại nào, dù ở bên kia chúng nó rủ em vodka suốt ngày. Tửu lượng khá phết.
hic, cảm ơn bác lắm ạ. Trong những lúc đấy e hay thấy có nhiều người gọi mình lắm, tưởng chừng nhắm mắt vào là ngủ ngàn thu luôn ý nên e cứ cố gắng tỉnh thật mau. Hic hic
Em đọc thấy bác chủ top có cô con gái tầm 3 tuổi. Em kính tặng bác nói riêng và tặng các bố mẹ có con tầm tuổi đó nói chung, bài thơ này. Bài này em hay đọc cho con em trước khi đi ngủ, em thấy nó cũng thích lắm ạ.Ông mặt trời đi ngủĐắp một chiếc chăn lenBà bóng đêm áo đenRu phố phường ngơi nghỉAnh Dế mèn thủ thỉGiữa vạt cỏ mềm xanhNàng Gió xuân an lànhNép vào trong góc láĐêm nay yên bình quáNgủ ngon nhé con yêu.Lúc đọc đến câu cuối, thì em hay thay từ "con" bằng tên anh cu nhà em. Thế là chàng thích tít mắt luôn.
Dạo này e hay bị bóng đè lắm (k biết có đúng k), toàn vào buổi trưa thôi. Hình như lúc đó e mở đc mắt, nhìn thấy mọi thứ 1cách mờ mờ nhưng tay chân nặng trĩu. Cụ thể là trưa nay e bị tận 3 lần, lần thứ nhất là lúc e nắm tay chồng e mà k thể bóp tay a ý để bảo a ý lay e dậy. Lúc đó e bảo "chồng ơi cứu vợ với" nhưng cố gắng lắm thì mới ú ớ đc (e cảm giác thế), r e niệm "con nam mô a di đà phật đại từ đại bi, con nam mô quan thế âm bồ tát...." khoảng 3,4 lần thì tỉnh độ khoảng 10s sau thì mắt lại nặng trữu r lại bị như lần 1 nhưng e niệm mãi k đc và còn nghe loáng thoáng tiếng nói, sợ quá thế là e cố gắng nhấc tay lên và cứ thế niệm 1 lúc thì đc. E sợ quá k dám ngủ nữa nhưng đc 1 lúc ngắn khoảng 1phút lại k kiềm đc cơn buồn ngủ nhưng lần này lại chỉ như lần 1, thế là e trở mình nằm nghiêng thì k sao nữa. Hình như chỉ nằm ngửa e mới bị hay sao ý nhưng nằm nghiêng 1lúc thì mỏi và tê hết hông nên khi ngủ e thường nằm ngửa và những lúc bị như thế là e mở mắt hay sao ý. Hic hic, mọi người
Em cũng thích con trai mà ngại lấy chồng lắm :D
Em sực nhớ đến cái chuyện hôm qua có cậu em đặt câu hỏi:Tại sao, năm vừa qua là năm trước, tháng vừa qua là tháng trước, tuần vừa qua là tuần trước, lại còn có năm ngoái? Sao không có tuần ngoái, tháng ngoái? Qua hai điểm chỉ có thể kẻ được một đường thẳng, đúng không hả thày arion? :D
Mình đọc bài này của Copgiay rồi, nhưng vì mới nghe xong câu chuyện cây đa với những bào thai nhỏ xíu như trái sung của nhà ngoại cảm Bích Hằng cộng với đọc bài của mẹ sky nên thấy cứ hoang mang thế nào ấy.nếu vậy có phải những bào thai bị hư hoặc bị phá bỏ vì 1 lí do nào đó sẽ dễ đầu thai hơn không crydragon? Vì chúng chưa biết gì để luyến tiếc với trần gian? Nhưng nếu chuyện cây đa do nhà ngoại cảm kể là có thật thì sao những linh hồn này không đi đầu thai mà lại cứ ở trong kiếp thân trung ấm mà làm gì?
Theo Đạo Phật thì con người sau khi chết đi thì sẽ phải theo nghiệp để tái sinh nhưng cũng có những trường hợp người chết này bị một mối oan ức nào đó chưa giải tỏa được hay bị một ràng buộc luyến tiếc về của cải, vật chất, tình cảm....mà vẫn còn lưu lại cõi trần (đạo Phật không chấp nhận có cảnh giới cõi âm), tình trạng này gọi là thân trung ấm hay trung ấm ma. Tóm lại, thân trung ấm là một cảnh giới trung gian giữa sống và chết.Với những trường hợp những người đang sống gặp gỡ, tiếp xúc được với ma (thân trung ấm) qua giấc mơ hay qua những phương thức khác như ngoại cảm, lên đồng là do người sống đó và người chết đó có cùng một cảm nhận, một mối lương duyên hay khoa học gọi là trùng tần số giao cảm. Thế nên có những người gặp ma thường xuyên cũng có những kẻ không bao giờ gặp ma quỷ gì trong suốt cuộc đời của họ. Tại sao "ma" lại xuất hiện cho chúng ta, những người có mối lương duyên với "họ" thấy? Phai chăng "họ" muốn hù dọa làm ta sợ hay một ý đồ gì xấu xa khác? Theo lý giải của đạo Phật thì "họ", những thân ấm ma này đang chịu đau khổ tột cùng, đang thọ kiếp ngạ quỷ thiếu thốn đói khát tột độ (đói khát về cảm xúc). Họ, do nghiệp ràng buộc hay do oan trái, do tham sân si mà không thể tái sinh. Họ đang chịu quả báo khổ cho sự sai lầm về nhận thức của chính họ.Nguyên nhân họ xuất hiện có thể đơn giản là vì mong muốn người thân tưởng nhớ đến họ, đừng quên lãng họ hay đang mong ai đó giúp họ giai được mối hàm oan. Họ cũng có thể là người quá chấp ngã, chết rồi nhưng vẫn tiếc nuối của cải tài sản, vợ con, nhà cửa. Vì chấp ngã quá lớn nên không thể rũ bỏ được những ràng buộc vật chất để thoát kiếp đầu thai. Họ cố níu kéo tài sản, vợ con.....cho dù không còn mang thân xác, cho dù cái chết đã ngăn cản họ nhưng cái ý chí tham lấn quá lớn nên họ vẫn hiện hồn lên để nhắn nhủ sự tồn tại của họ tới những người liên quan hay có ý tranh chấp, sủ dụng tài sản của họ mà họ đã từng nắm giữ.Trách nhiệm của chúng ta những kẻ đang sống, nếu có cơ duyên gặp họ thì nên mở lòng giúp đỡ họ, đừng nên sợ hãi. Hãy thành tâm "nói" với họ, khuyên họ nhanh chóng từ bỏ tham chấp để thoát khỏi khổ đau và được siêu thoát. Cần tìm hiểu thêm về lý vô thường, vô ngã để dùng lời lẽ, ý nghĩ thành tâm mà thấu hiểu nỗi khổ của họ. Dùng tình cảm chân thật để cảm hóa họ, giúp họ từ bỏ con đường sai lầm mà họ đang đi. Đạo Phật cũng giải thích rất rõ về tâm lý con người đối diện trước cái chết, khái niệm cận tử nghiệp là một cách nhìn rất sâu sắc về vấn đề tâm lý này. Theo đó, đạo Phật cho rằng có một mối liên hệ chặt chẽ về tâm trạng, cảm xúc của con người trước khi chết (cận tử nghiệp) và sau khi chết (thân trung ấm). Đạo Phật phủ nhận việc tâm thức con người có thể thay đổi hoàn toàn sau khi chết nghĩa là kẻ nào cố chấp thì vẫn cố chấp, kẻ nào ngã mạn thì vẫn ngã mạn....Theo đó, tư tưởng của thân trung ấm ảnh hưởng rất lớn bởi trạng thái của cận tử nghiệp (cái biểu hiện của nghiệp trước khi chết). Cận tử nghiệp tốt (lúc hấp hối người đó tỉnh táo, bình tĩnh, kiểm soát được cảm xúc và làm được nhiều việc thiện lành thì sẽ có cảnh giới tái sinh an lành) ngược lại nếu cận tử nghiệp xấu (vẫn vướng mắc vào tình cảm, bị giết oan hay tự tử....) thì cảnh giới tái sinh chắc chắn sẽ rất xấu hay không thể tái sinh mà tồn tại dưới dạng thân trung ấm.Đạo Phật với tôn chỉ sống tỉnh thức, phân tích cặn kẽ nguyên nhân khổ đau từ đâu, cách thoát khỏi khổ đau, cũng như chỉ ra cho chúng sinh biết quy luật vô thường. Đối với cuộc sống thì đạo Phật khuyên chúng ta hãy sống có ý nghĩa, hãy tôn trọng mạng sống của mình, của người của mọi loài, hãy đón nhận và bình thản trước khổ đau và chấp nhận khổ đau là có thực, đối đầu với nó và vượt qua nó. Luôn tâm niệm vô thường của xác thân, của tâm là điều hiển nhiên không thể trốn chạy nên nếu vô thường đến thì hãy nhẹ nhàng trút bỏ chiếc áo cũ kỹ này (thân xác của chúng ta), cùng tất cả tài sản, tiền bạc, tình cảm...không nên nắm giữ. Bởi nếu ta chết rồi mà vẫn mang tâm tham tiếc, cố chấp thì chính chúng ta đang tạo oan trái cho ta, cản trở con đường tái sinh của chúng ta.
Nỗi buồn ơi nếu mi là vật chất
Thì ta là kẻ giàu nhất thế gian.
Dân gian thường gọi là Quan Thế Âm Bồ Tát,chứ thực sự phải gọi Ngài là Quán Thế Âm Bồ Tát.
Nghĩa là "quán sát âm thanh của thế gian",ở nơi đâu có người đang đau khổ,có người niệm tên Ngài thì Ngài sẽ giúp đỡ,như Mẹ hiền nghe tiếng kêu của con thơ,thấy con thơ đau khổ,phiền não thì chẳng vui được.
Những Đấng Bồ Tát như Quán Thế Âm Bồ Tát,Văn Thù,Phổ Hiền,Địa Tạng Vương Bồ Tát vì các đấng Bồ Tát phát nguyện quá lớn,chứ thực sự các đấng Bồ Tát ấy có thể thành Phật từ lâu lắm rồi.
Như A Di Đà Phật hiện đang thuyết pháp ở cõi nước Cực Lạc,sau này khi Đức Từ Phụ nhập Niết Bàn thì Quán Thế Âm Bồ Tát sẽ lên thay và khi Quán Thế Âm Bồ Tát nhập Niết Bàn sẽ đến Đức Thế Chí.
Kinh điển thì bao gồm 2 thứ tiếng cơ bản là tiếng Pali và tiếng Sanrit(tiếng Phạn).Việt Nam mình phần nhiều chịu ảnh hưởng của Phật Giáo TQ.Kinh điển của VN chỉ bằng 1/10 số kinh điển của Phật giáo TQ và đến giờ nhiều bộ cũng chưa dịch xong,mà có dịch cũng khó ai có thể hiểu hết.
Đầu tiên thì bác nên đọc kinh A Di Đà,hoặc kinh Vô Lượng Thọ,Quán Vô Lượng Thọ.Đây là bộ kinh nói về Đức Phật A Di Đà,bộ kinh cũng đã được dịch nghĩa đầy đủ.Đọc xong bộ này,nghe thấy cảnh vật ở cõi Tây Phương Cực Lạc thì phát tâm xin về Tây Phương Cực Lạc và niệm hồng danh của Đức Phật A Di Đà.
Bác đọc thêm kinh Địa Tạng để thấy cảnh địa ngục như thế nào,qua đó mà thấy sợ khi dấn thân vào tam đồ ác đạo mà biết tu tỉnh.
Người mới học Phật thì cũng nên đọc kinh Bách Dụ,qua những mẩu chuyện ngắn mà rút ra những điều Phật dạy,đại loại giống như truyện ngụ ngôn của E-dốp.
Tiếp theo thì bác đọc kinh Lăng Nghiêm,Thủ Lăng Nghiêm,kinh Pháp Cú.
Bản thân em khi đọc kinh Lăng Nghiêm,nghe Đức Phật giải đáp 7 giấc mơ của ngài A-nan thì em mới thấy,đây mới chính là cứu cánh của cuộc đời mình,chân lý chính là ở đây chứ ở đâu xa.
Cao hơn thì bác có thể đọc kinh Diệu Pháp Liên Hoa,kinh Pháp Hoa,kinh Trường A Hàm.Đó là những bộ kinh rất khó hiểu,nhưng nếu hiểu bác mới thấy sự huyền diệu của nó.
Bản thâm em đang đọc bộ Trường A Hàm,rất khó bác à.
@My_Barbie: Chú Đại Bi ai đọc thì cũng tốt chứ bạn,đọc để Đức Quán Thế Âm Bồ Tát gia hộ cho mình,đâu phải chú hoặc kinh nào mình phải hiểu mới đôc được.Quan trọng là ở tâm mình,tâm thanh tịnh thì mới trừ được nghiệp.
Chứ cho dù đi chùa lạy Phật,ăn chay,sám hối mà điều ác nào cũng không bỏ thì công đức chẳng nhưng không có mà còn bị tổn phước nữa.
Chị chắc cũng niệm hồng danh của Đức Từ Phụ,cũng cầu vãng sanh nhỉ?
Nhưng sự thực là để niệm được nhất tâm bất loạn thì rất khó.
Chị có thể tìm mua các đĩa sau: "Cương Tông Pháp Niệm Phật" và đĩa "Con Đường Tây Phương" của đại đức Thích Trí Minh của Lotus Production.Có nó,sẽ giúp trên bước đường niệm Phật của chị.
Đây là bộ phim tài liệu do đài BBC dàn dựng năm 2001 kể về Đức Phật Thích Ca qua con mắt của những người phương Tây.những người mà tai nghe,mắt thấy,tay chạm thì mới tin.
theo mình hiểu thì:
Thiền viện là nơi tu Thiền
Tịnh thất tu theo phương pháp Tịnh Độ
Chùa chỉ cho nơi Tăng bảo ở,nơi thờ cúng Phật bảo
còn Tu viện thì liên quan đến Thiên Chúa giáo rồi.
TTO - Chùa Mía là một di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia nổi tiếng, nằm trên địa bàn thôn Đông Sàng, xã Đường Lâm, thị xã Sơn Tây, Hà Nội.
Được mệnh danh là Nam thiên đệ nhị chùa, ngôi chùa với giá trị tuyệt kỹ về văn hóa, nghệ thuật, kiến trúc này được liệt hạng vào vị trí “quán quân” trong hệ thống chùa Việt. Sách kỷ lục Guinness của Việt Nam cũng ghi nhận chùa Mía là ngôi chùa có nhiều tượng nhất Việt Nam.
Tuy nhiên, cùng với sự “tín tâm” quá đông đảo của khách thập phương, chùa Mía đang bị “tấn công” bởi không ít lối “tín ngưỡng” thực dụng đến xót xa của những thị dân trọc phú thời mới.
Tượng các vị La Hán bị bội thực tiền rồi, nhưng cặp trai gái này vẫn cầm hàng ôm tiền lẻ, vừa vái vừa tìm cách nhét vào các kẽ có thể nhét trên “cơ thể” các tượng.
Nhiều nhà văn hóa kêu trời bởi việc xây dựng “thêm” các hạng mục vô lối, trang hoàng đèn điện tưng bừng làm giảm giá trị thẩm mỹ của không gian văn hóa chùa cổ, nạn đổi tiền lẻ, “trưng bày”, tung vãi tiền lẻ (nhiều khi) trên các pho tượng đẹp nổi tiếng trời Nam. Nhà nghiên cứu mỹ thuật cổ Phan Cẩm Thượng buồn bã gọi đó là lòng tham cầu.
Các bức ảnh sau đây chụp vào chiều mùng 3 tết Canh Dần 2010 (16-2):
18 vị La Hán cơ mà, các khách "tín ngưỡng" thoải mái nhét tiền cầu may!
P.S: Những tin tức kiểu này thì đầy rẫy,pót vài tấm cho mọi người xem và cùng bình luận.Đây là mê tín hay chánh tín?
Chẳng màng bị nhốt,bị giam,bị cầm
Cám ơn những lời chia sẻ của bác.Luật Nhân-quả và nhân duyên thì chi phối mọi vật trong vũ trụ này,cho nên mình tin vào nên nhân duyên.Duyên thì gồm duyên diệt và duyên khởi.
Hiểu biết lẽ vô thường,vô ngã nên mình cũng chẳng đau buồn khi tình yêu tan vỡ,thế mà người yêu mình bảo là mình vô tình.
Mình thì nói mình sao cũng được,nhưng đừng đem tôn giáo mình thờ ra làm trò cười,ra mà phỉ báng,điều đó không thể chấp nhận.Và tiếp theo là đạo Phật mình không bắt ai phải theo đạo,tất cả đều là tự nguyện.Nên việc cứ hễ lấy vợ hoặc lấy chồng đạo Thiên Chúa rồi bắt phải theo đạo là điều mù quáng.
Mình giữ mãi cái tư tưởng nhất quyết không quen ai theo Đạo mãi,đến khi ba má nói là :"Kén chọn rồi mai mốt cũng vớ phải con nào theo Đạo thôi con,đừng tính trước,bước không qua đâu".
Đành rằng yêu đương là do mình quyết định,không một ai có thể chi phối.
Đức Phật từng nói: "Món nợ lớn nhất của đời người là tình cảm".
Bây giờ thì mình thay đổi ý định,nếu duyên tới thì sẽ chấp nhận,lấy vợ ngoại đạo cũng không sao,nhưng không thể nào bắt mình cải đạo.
Còn chuyện Công giáo toàn các cô xinh thì đúng thật,cô mà mình quen dạo trước tuy không xinh nhưng làm nhiều thằng phải ghen tỵ :))
Quan điểm của đa số đàn ông thì chủ yếu là yêu bằng mắt mà :))
Lúc cần thì rất cần,nhưng khi không cần thì buông,đã buông tay thì không bao giờ có chuyện come back.
Như ai đã từng nói,đàn ông có thể tha thứ nhưng không bao giờ quay lại,còn phụ nữ thì có thể quay lại nhưng không bao giờ tha thứ.
Với em,thà giết em còn hơn là bắt em phải bỏ Phật mà chạy theo Chúa.Người yêu cũ cũng khuyên là em nên bỏ đạo Phật.Có lần em mới hỏi: "Giữa anh và mẹ em thì ai quan trọng hơn?".
"Dĩ nhiên là mẹ em".
"Vậy nếu vì lấy anh mà em phải bỏ Chúa thì em có bỏ không?"
"Không".
Em nói tiếp: "Anh cũng vậy,giữa em và má anh thì dĩ nhiên má anh quan trọng hơn,vì tội lớn nhất của đời người là bất hiếu.Anh không thể vì lấy em mà làm trái ý ba má anh,cũng không thể vì lấy em mà anh phải bỏ Phật.Thà rằng độc thân cả đời nhưng cũng không thể mang tội bất hiếu,hãy hiểu cho anh".
Thế là đường ai nấy đi,từ đó dặn lòng là nếu quen ai sẽ không quen người theo đạo Thiên Chúa.Nhưng duyên phận trêu người,em toàn quen mấy bé bên đạo.Quen được một thời gian rồi biết thì chia tay.
Cho đến tuần trước,suy nghĩ rất nhiều,ừ thì quen người đạo Thiên Chúa cũng được.Cái duyên nợ có đến cũng không tránh được.Như ông bà ta nói: "Ghét của nào trời trao của ấy".Chỉ có bỏ Phật theo Chúa thì say never.
Thời gian còn yêu,dành cho nhau những lời có cánh,khi chia tay,họ quay ra miệt thị,coi thường mình.Họ nói rằng mình khùng,mê tín.Ừ thì khùng,khùng mà làm con Phật còn hơn người tỉnh,tỉnh táo trong sự si mê.Đã có thời gian em tưởng như mình sẽ đi tu,dứt hết nợ trần nhưng không phải muốn gì được nấy.
Cuộc sống vốn xoay vần,không ai thoát ra khỏi cái vòng luẩn quẩn này nếu chưa giác ngộ.Các bác đã đi trước,cho em một vài lời khuyên.Bây giờ em phải làm sao?
Mình sinh ra và lớn lên ở Vũng Tàu nè bạn,giờ thì đang làm ở SG nhưng một thời gian sau cũng sẽ về VT sống thôi,mình thích không khí của VT lắm.Nói chung cuộc sống VT thì khá dễ chịu,khí hậu mát mẻ,còn làm thì theo kiểu vừa làm vừa chơi,sống thoải mái hơn HN vs SG nhiều.Vào VT là 1 lựa chọn đúng đắn đấy bạn à :D
Ðạo Phật chủ trương giác ngộ mang ánh sáng trí tuệ soi rọi cho thế gian. Mọi lẽ thật đều hiện bày dưới ánh sáng giác ngộ, nhận thấy lẽ thật rồi mới khởi lòng tin đó là "chánh tín". Ngược lại, bày những điều mê hoặc làm mù quáng người đời, lừa bịp thế gian, ấy là "mê tín". Hoặc không hiểu rõ, không có lý lẽ, mà tin càn tin bướng là "mê tín". Tin bướng là họa hại đưa con người đến đường mù tối. Thấy rõ biết đúng mới tin là sức mạnh vô biên khiến người thành công trên mọi lãnh vực.
Thế nên trong kinh Hoa Nghiêm có câu: "Tin là nguồn của đạo, là mẹ của mọi công đức. Tin hay nuôi lớn các gốc lành." Vì thế người học đạo cần có lòng tin, song lòng tin đã qua sàng lý trí gạn lọc kỹ càng. Tuyệt đối không được tin càn, tin bướng làm băng hoại tinh thần giác ngộ của đạo Phật. Chính trong kinh Di Giáo Phật dạy: "... Xem tướng lành dữ, trông xem sao hạn, xem xét thạnh suy, coi ngày đoán số đều không được làm..."
II.- MÊ TÍN
Mê tín là lối tin mù quáng khiến con người mất hết trí thông minh. Những kẻ chủ trương mê tín là người làm hoặc loạn thế gian, đưa dân tộc lùi lại bán khai. Một tôn giáo chân chánh, một dân tộc văn minh, không cho phép mê tín len lỏi trong tín đồ mình, trong dân tộc mình. Thế mà, đồng bào chúng ta, trong Phật giáo chúng ta, tệ đoan mê tín vẫn còn nhiều.
a) Ðồng cốt
Ðồng cốt là hiện tượng mê hoặc khủng khiếp. Những kẻ làm ông đồng, bà cốt đều là người sống trong trạng thái bất bình thường. Bản thân họ đã mất hết khả năng tự chủ, họ bị sai sử bởi một ma lực huyền bí nào đó. Khi ma lực ấy dựa vào họ, liền lạm dụng các danh hiệu thánh, những bậc vĩ nhân của thuở xưa dùng mạo xưng để lừa bịp người đời. Những kẻ yếu vía dễ tin nghe xưng danh hiệu Phật, Bồ-tát hay những vị tiên thánh liền khiếp đảm kính tin. Họ không dám phê phán đó là tà hay chánh. Thế rồi, họ một mực quì mọp để được phong chức, hoặc nhận phép lành. Họ bị gạt bằng những danh hão trong cõi vô hình, hoặc bằng những bùa tà phép lạ, những huyền hoặc về quá khứ vị lai. Từ đây họ sống bằng ảo vọng mơ huyền, mất hết lý trí thực tại.
Chúng ta phải khám phá dẹp tan những lối mê hoặc ấy. Riêng về nhà Phật trong kinh đã dạy rõ, khi chứng đến quả Phật, Bồ-tát, A-la-hán đều có đầy đủ lục thông, tam minh... Vì thế, Bồ-tát hay A-la-hán muốn hóa độ kẻ hữu duyên liền dùng thần thông hiện giáo hóa, như Bồ-tát Quán Thế Âm, trong phẩm Phổ Môn của kinh Pháp Hoa chẳng hạn. Không khi nào các bậc Thánh phải gá vào thân kẻ phàm tục khác làm việc giáo hóa. Vì các ngài đầy đủ thần thông biến hóa vô ngại. Như thế, những ma lực tựa vào đồng cốt đều là sức của quỉ thần. Vì sợ người đời không tin, nên chúng mạo xưng những danh hiệu cho to để gây uy tín. Biết rõ tính cách ma mị của chúng, người Phật tử phải tránh xa, tuyệt đối không được phụ họa với chúng, huống là qui kính. Có thế mới tỏ ra là người Phật tử chân chánh.
b) Lịch số, sao hạn
Thời gian không thật do khái niệm con người đặt ra, huống là trên thời gian lại đặt ra ngày tốt ngày xấu, năm lành năm dữ... Thử đặt ra một thí dụ, chúng ta đốt một ngọn đèn đặt ở bên phải, lấy một cái gương tròn nhỏ để ở bên trái, cách nhau năm tấc tây, khoảng giữa đặt một quả bóng (trái banh). Chúng ta dùng tay xoay tròn quả bóng, phía nằm bên ngọn đèn là sáng, phía khuất ngọn đèn là tối, cứ xoay mãi, quả bóng đối chiếu tối sáng liên tục. Trục quay ấy có lúc tiến đến trước ngang ngọn đèn làm khuất ánh sáng soi vào mặt gương, ánh sáng mặt gương không phản chiếu vào quả bóng, có lúc lùi lại sau, ánh sáng ngọn đèn soi vào mặt gương, ánh sáng từ mặt gương phản chiếu lại quả bóng, phía khuất ngọn đèn. Có những con kiến ở trên quả bóng, thấy quả bóng mặt sáng gọi là ngày, mặt tối gọi là đêm, những lúc mặt gương không phản chiếu ánh sáng vào quả bóng gọi là ba mươi, những lúc mặt gương phản chiếu ánh sáng vào quả bóng đầy đủ gọi là rằm... Lại đặt mặt sáng của quả bóng vòng một là ngày tốt, vòng hai là ngày xấu... Cảm thông được điều đó, chúng ta có tức cười cho loài kiến hay không? Quả thật, chúng bày biện một cách vô lý. Ngọn đèn, quả bóng, mặt gương đều là vô tri, động lực quay nó thì cứ quay vậy thôi, có gì là linh thiêng huyền diệu, mà chúng lại đặt là ngày tốt ngày xấu.
Cũng thế, nhật cầu, nguyệt cầu và địa cầu đều là vô tri, chúng quay gần nhau theo cái trục cố định, mặt địa cầu hướng về nhật cầu thì sáng, mặt khuất thì tối. Cái trục quay ấy có khi địa cầu xê tới che khuất ánh sáng nhật cầu không soi đến nguyệt cầu, có khi sụt lại, ánh sáng nhật cầu soi đầy đủ vào nguyệt cầu, ánh sáng nguyệt cầu phản chiếu lại mặt tối của địa cầu. Thế rồi, con người sống trên địa cầu trông vào sự sáng tối tùy khái niệm đặt thành ngày đêm và giờ phút, theo sự phản chiếu của nguyệt cầu đặt ra rằm, ba mươi, thành tháng, năm. Thời gian là do tưởng tượng của con người đặt ra không thật. Phương chi trên thế gian ấy lại còn đặt thêm lành dữ tốt xấu... Quả thật con người quá bày biện, quá rối ren. Ðã bày biện ra rồi, tự cột trói mình. Khi đã có ngày tốt ngày xấu, đi đâu phải chọn ngày tốt mới dám đi, làm gì phải đợi ngày tốt mới làm. Thậm chí cất nhà xây bếp cũng phải lựa ngày chọn tháng, định đôi gả lứa cũng phải coi tuổi hạp, không hạp. Con người bị bao phủ trong ổ tơ rối nùi ấy, rồi than khóc rồi khổ đau. Chính vì ngày tháng tuổi tác tạo ra cho con người không biết bao nhiêu đau khổ. Chúng ta hãy nghe người nông dân miền Nam nguyền rủa họ qua bài hát:
Cọp mà vật mấy ông thầy địa
Yêu mà nhai mấy chú coi ngày
Trớ trêu họ khéo đặt bày
Hai đứa mình thương thiệt, ông trời rày bảo thương.
c) Coi tay, xem tướng
Coi tay, xem tướng cũng có khi trúng, song ông thầy ấy luôn luôn nói câu thòng: "Tay hay tướng của ông có hiện điều xấu, có thể đến tháng đó sẽ mắc nạn, nếu ông biết làm lành làm phước có thể qua." Thế thì đến tháng đó, nếu người ấy mắc nạn thì khen ông thầy xem trúng, bằng không mắc nạn thì ông thầy đổ tại làm lành làm phước! Như thế, mặt nào ông thầy cũng hay hết. Nhưng chúng ta thử kiểm điểm xem, cả hai mặt mắc nạn và không, có lợi gì cho người đi coi không? Nếu coi tay tốn một số tiền, đến khi mắc nạn cũng phải tự chịu, ông thầy có cứu giúp cho mình được gì đâu. Nếu đến tháng thọ nạn, người coi tay không thọ nạn, cho là làm lành làm phước được qua thì mình tự cứu mình, ông thầy cũng không làm gì cho mình. Như vậy đi coi chi cho uổng tiền.
Hơn nữa ở đầu quyển sách tướng có bài kệ:
Hán:
Hữu tâm vô tướng
Tướng tự tâm sanh
Hữu tướng vô tâm
Tướng tùng tâm diệt.
Dịch:
Có tâm tốt không tướng tốt
Tướng tốt theo tâm tốt sanh
Có tướng tốt không tâm tốt
Tướng tốt theo tâm xấu mất.
Thế thì, chúng ta cần phát tâm tốt làm việc tốt thì điều tốt sẽ đến. Chúng ta chứa chấp những tâm niệm xấu xa thì mọi điều dữ sẽ đến. Ðiều căn bản là chúng ta làm tốt hay làm xấu, quả tốt xấu sẽ đến với chúng ta. Không phải quan trọng ở bàn tay hay tướng mạo. Thế mà, chúng ta không ứng dụng ngay cội gốc, lại chạy theo ngọn ngành, hao phí tiền bạc một cách vô ích, đó gọi là mê tín.
d) Xin xăm, bói quẻ:
Xin xăm bói quẻ là một việc làm cầu may. Rủi may là điều xảy ra không có duyên cớ. Phó thác hành động của mình, cho đến phó thác cả đời mình vào chỗ không có duyên cớ, thật là tệ hại. Thánh, Thần có rảnh đâu mà ngồi sẵn trên bàn để ứng hiện trong xăm quẻ cho quí vị. Nếu người xin xăm bói quẻ có trúng, chẳng qua phước nghiệp, lành dữ của mình mà hiện ra. Như sách nói: "Phước chí tâm linh, họa lai thần ám." Nghĩa là người gặp lúc phước đến thì giở quẻ ra đều tốt, khi họa lại thì rút lá xăm nào cũng xấu. Thế là tốt xấu tại mình, không phải tại xăm quẻ. Chúng ta cứ sửa mình cho tốt thì mọi việc đều tốt, đi xin xăm bói quẻ làm gì? Xin xăm bói quẻ chỉ khiến chúng ta lo sợ thêm. Ca dao Việt Nam có câu:
Tay cầm tiền quý bo bo
Ðem cho thầy bói mang lo vào mình.
Làm việc không lợi ích, lại tốn hao tiền bạc, mang lo sợ vào lòng, không phải mê tín là gì?
e) Cúng sao xem hướng
Lệ cúng sao hạn, thật là lạc hậu lỗi thời, sao là những hành tinh cách xa chúng ta bao nhiêu ngàn cây số. Nó là cái gì mà chúng ta phải cúng! Tục lệ các chùa quê, vào ngày mùng chín tháng giêng là cúng sao hội. Người Phật tử nào không gửi tên cúng sao, xem như năm ấy không được bảo đảm an ninh. Song người chủ cúng sao cho quí vị, có bảo đảm an ninh chưa? Có lẽ quí vị ấy quên ghi tên mình trong bài sớ cúng sao chớ gì? Thật là vô lý, đạo lý nhân quả đức Phật dạy rành rành trong kinh, mà người ta bất chấp. Thân tổng báo của chúng ta có lẫn lành với dữ, khi nhân lành đến thì hưởng quả lành, khi nhân dữ đến thì chịu quả dữ, không thể chạy trốn được. Chỉ có tạo nhân lành nhiều, khi quả dữ đến sẽ nhẹ đi hay giảm bớt. Ví như trước kia chúng ta đã làm khổ một người, vì lúc đó họ thiếu khả năng trả thù nên dường như thông qua. Ðến lúc nào đó, họ đủ điều kiện trả thù, nếu chúng ta không được nhiều người thương che chở thì, quả đó sẽ đúng với nhân kia. Ngược lại, nếu chúng ta được quá nhiều người ủng hộ che chở, quả phải trả sẽ nhẹ hoặc giảm mất cũng có. Bởi thế nên, sợ quả khổ không gì hơn, chúng ta phải tạo nhân vui. Không nên cúng sao cúng hạn để cầu được an vui là điều phi lý.
Xem hướng cất nhà, xây bếp cũng là một lối mê tín. Có lắm người trong nhà chồng vợ bất hòa, con cái ngỗ nghịch, liền rước thầy đến xem hướng sửa cửa, đổi bếp. Nếu cửa và bếp biết nói, sẽ cãi lại với bà chủ nhà rằng: "Cãi lẫy nhau tại ông bà không biết nhường nhịn nhau, chúng tôi có tội lỗi gì mà phải dời chỗ này đổi chỗ kia?" Những việc làm này đủ nói lên người ta trốn tránh trách nhiệm, không bao giờ dám nhìn thẳng những sái quấy lỗi lầm của mình, tìm cách đổ lỗi cho cái gì mà không thể cãi lý được với họ. Như thế dù họ có sửa đổi trăm ngàn lần, lộn xộn vẫn lộn xộn, bất an vẫn bất an. Vì cái chủ động trong việc bất an ấy, có chịu sửa đổi đâu. Thế nên, người học đạo phải thấy rõ chỗ vô lý này, không nên lầm lẫn một cách tối dốt như vậy.
g) Ðốt giấy tiền vàng mã
Tục đốt giấy tiền vàng mã lại là việc vô lý trên vô lý. Không thể người có đôi chút nhận xét, lý luận mà chấp nhận việc ấy được. Chính trên thế gian này, đồng tiền của nước này mang sang nước khác còn khó được chấp nhận, huống là nhân gian in, xuống âm phủ xài, có lý lẽ gì tin được. Những chiếc lầu bằng giấy, quần áo bằng giấy, làm xong đốt gởi xuống âm phủ cho thân nhân dùng, quả là việc làm phí của vô ích. Thử hỏi thân nhân họ là cái gì mà chờ đốt quần áo gởi xuống. Họ đều là đồ vô chủ cô hồn hết sao? Hay họ đã theo nghiệp lành dữ mà sanh nơi khác? Nếu là Phật tử còn không ai biết rõ Phật dạy: "Chúng sanh tùy nghiệp thiện ác, theo đó thác sanh nơi cõi lành cõi dữ." Thân nhân chúng ta chết cũng theo nghiệp thọ sanh, chớ đâu ngồi chờ chúng ta gởi nhà cửa áo quần xuống xài. Như thế, việc làm ấy vừa trái đạo lý, vừa phí tổn tiền bạc vô ích. Người Phật tử không bao giờ chấp nhận việc làm mù quáng ấy.
III.- TAI HẠI MÊ TÍN
a) Quàng xiên khờ khạo
Người mê tín theo quỉ thần là tin một cách quàng xiên không có căn cứ, không có lý luận, tin bướng tin càn, mất hết lý trí, trở thành con người khờ khạo. Ðó là hình ảnh những người tin vào ông đồng bà bóng, xác cô xác cậu tạo nên. Tại sao họ như thế? Bởi vì họ gởi gấm tâm hồn vào sự huyền bí, vào thế giới vô hình, họ mất hết trí thông minh thực tế. Có khi họ gần như người điên nói lảm nhảm một mình, hoặc nói những việc đâu đâu vô căn cứ...
b) Bị cột trói, ích kỷ, tàn nhẫn
Người mê tín vào lịch số, ngày giờ, là kẻ bị cột trói một cách thảm hại. Họ không bao giờ dám quyết định, một việc làm thích hợp với thời biểu hiện tại. Họ đợi giờ lịch xem giờ tốt hay xấu, ngày lành hay dữ. Thế rồi họ bị chết khô trong cái rọ ngày giờ. Bởi quen lựa ngày giờ tốt xấu, nên họ trở thành con người ích kỷ dễ sợ. Có những việc đáng làm ngay lúc đó để giúp người, họ lại sợ giờ xấu rồi không chịu làm. Cho đến việc ma chay cha mẹ, họ vẫn lựa ngày tốt, giờ tốt để lợi cho con cháu họ, không nghĩ gì đến người chết. Có khi còn dùng thuật trấn ếm, nếu cha mẹ họ chết nhằm ngày trùng. Thật là tàn nhẫn, họ không còn chút tình thương đối với người chết. Mọi việc ma chay, chọn lựa ngày giờ, họ đều một bề vì họ. Những người ấy lúc nào họ cũng nơm nớp lo sợ, trên đầu trên cổ họ đã cột sẵn trăm ngàn mối dây năm tháng ngày giờ, không cho họ thong thả một phút giây nào.
c) Khiếp nhược mất tự tín
Người tin vào bói xăm, sao hạn... là con người khiếp nhược mất tự tín. Bởi không tự tín nên làm việc gì họ cũng phải đi hỏi thần, hỏi thánh. Họ lo âu, sợ hãi năm nào gặp sao La Hầu, Kế Ðô. Nhân lành họ không chịu tạo, nhân dữ không chịu tránh, mà một bề sợ sao sợ hạn, quả là những con người mù mịt, tối tăm. Họ sợ những cái không đáng sợ, họ cầu những điều không thể cầu, thật là oái ăm vô lý. Người Phật tử thấy rõ lẽ tà chánh ấy, can đảm quăng đi những tệ tục sai lầm, mới có thể sống với tinh thần đạo giác ngộ.
IV.- CẦU NGUYỆN LÀ CHÁNH TÍN HAY MÊ TÍN ?
Trong nhà chùa mỗi khi tụng kinh, mọi Phật sự đều có cầu nguyện. Sự cầu nguyện này là chánh tín hay mê tín? Câu hỏi này không thể trả lời một chiều, tùy chỗ hiểu biết của mỗi người, sự cầu nguyện là mê tín, cũng là chánh tín.
a) Mê tín
Nếu chúng ta khẳng định rằng mọi sự cầu nguyện đều được toại nguyện, đó là mê tín. Vì sao? Bởi vì, nếu cầu nguyện mà được, thì không cần nói đến nhân quả nghiệp báo. Nếu mọi sự kiện xảy ra đều do nhân quả thì sự cầu nguyện khó mà toại nguyện. Bởi lẽ, thế gian có kẻ tạo nghiệp lành, người tạo nghiệp dữ. Người tạo nghiệp lành khi phước báo đến thì được như nguyện. Kẻ tạo nghiệp dữ khi nghiệp báo đến, dù có nguyện cầu cũng khó thoát khỏi quả khổ. Thế thì làm sao dám cố định cầu nguyện là được như ý. Người chấp cố định, là sai lầm không hợp lý, nên thuộc mê tín.
b) Chánh tín
Chúng ta chỉ xem cầu nguyện như những lời chúc lành là chánh tín. Vì quí kính cha mẹ, quí kính người thân, chúng ta hằng cầu nguyện cho những vị ấy song có được như nguyện hay không, còn tùy thuộc phước duyên dày mỏng của những vị ấy. Mặc dù không được như nguyện, cũng nói lên được lòng hiếu thảo chân thành của chúng ta. Cũng như vì hiếu kính những người trưởng thượng, những bạn bè thân hữu, đầu năm mọi người chúc lành cho nhau. Những lời chúc lành này không hẳn thể hiện được, nhưng cũng nói lên được lòng quí mến nhau.
Hơn nữa, người tu Phật cầu nguyện với mục đích phá tan tâm niệm vị kỷ của mình. Bất cứ một Phật sự nào, chúng ta đều hồi hướng nguyện cầu cho tất cả chúng sanh đều thành Phật đạo. Mới nghe qua dường như những lời nguyện suông, không thể thực hiện được. Song trên tinh thần phá ngã, cứ lập tới, lập lui mãi tâm niệm vì tất cả chúng sanh, khiến người ta quên bẵng bản ngã riêng tư của mình. Mọi việc làm đều không phải vì mình, không được nghĩ lợi ích riêng cho mình, mà phải vì nhân loại, vì tất cả chúng sanh. Hằng ngày cứ huân tập mãi tâm niệm này, đến một khi nào đó, chúng ta không còn thấy bản ngã riêng, đồng hóa mình và chúng sanh không khác. Thế là chúng ta phá được chấp ngã và phát tâm đại từ bi, xem mọi khổ vui của người như của chính mình. Hiểu cầu nguyện và ứng dụng cầu nguyện như vậy, quả thật là chánh tín.
V.- CHÁNH TÍN
a) Tin nhân quả
Ðứng về chiều thời gian, vạn vật hiện có trong vũ trụ này, không một vật nào thoát ngoài nhân quả mà được hình thành. Trên tiến trình sanh diệt, quyết hẳn vạn vật từ nhân tiến đến quả, từ quả trở lại nhân. Nhân quả, quả nhân xoay vần không dứt. Ðó là hiện tuợng sanh hóa trên cõi nhân gian. Nghiệm xét thấu đáo, chúng ta không thấy có một vật gì không nhân mà có, ngẫu nhiên mà thành. Thấy rõ lý nhân quả, chúng ta khéo uyển chuyển cái xấu trở thành tốt, cái dở trở thành hay. Thấy rõ lý nhân quả, chúng ta nắm chắc quyền tự chủ, tạo dựng tương lai tươi đẹp cho chính mình. Lý nhân quả vừa là khoa học vừa là sức mạnh chuyển tiến của con người. Tìm hiểu tường tận lý nhân quả là người thông minh. Biết ứng dụng lý nhân quả là con người tiến bộ. Khảo sát theo nhân quả là lý luận chặt chẽ, là hiểu biết thấu đáo. Cho nên nghiệm xét lý nhân quả tường tận rồi, chúng ta tin tưởng là chánh tín.
b) Tin nhân duyên
Ðứng về mặt không gian, vạn vật trong vũ trụ đều do nhân duyên hợp thành. Không một vật nào do một đơn vị làm nên, mà phải nhiều đơn vị hợp lại mới thành hình. Chính thế, lý nhân duyên thích ứng với tinh thần phân tích của khoa học hiện nay. Nếu sự vật do một đơn vị làm nên thì còn gì phân tích. Bởi nhiều đơn vị hợp thành một vật thể, người ta mới phân tích chia ra nhiều đơn vị, nhiều loại. Nhỏ nhất như một nguyên tử, người ta phân tích trong đó vẫn có nhiều phần hợp thành, huống là những vật thể to tát. Do đó, chúng ta thấy rõ lý nhân duyên nhà Phật nói, là một lẽ thật, đúng với tinh thần khoa học hiện thời. Hiểu được lý nhân duyên, chúng ta phá tan cái chấp lầm vô nhân và nhất nhân. Hiểu được lý nhân duyên, chúng ta thấy rõ muôn vật trên thế gian có sự liên quan chằng chịt với nhau. Chúng ta không thể tách một cá thể đứng ngoài tập thể, một cá nhân đứng ngoài nhân loại. Ðây là lý do khiến dẹp được quan niệm cá nhân ích kỷ. Chúng ta tích cực xây dựng nên hạnh phúc chung cho nhân loại, không riêng của một cá nhân. Tin lý nhân duyên là tin bằng trí tuệ, bằng khoa học, cho nên chánh tín.
VI.- LỢI ÍCH CHÁNH TÍN
a) Trí tuệ
Nhận rõ lý nhân quả, lý nhân duyên là tác dụng của trí tuệ. Chính do nhận xét thấu đáo, phân tích rành mạch, khiến trí tuệ càng ngày càng phát triển. Nếu một đối tượng trước mắt, chúng ta cứ thầm nhận là tự nhiên nó có, do tạo hóa làm nên, thế là còn gì phải nhận xét, phải phân tích. Cứ thế mãi, trí tuệ sẽ cùn mằn, không thể nào bén nhạy được. Ðó là cái cớ khiến người ta lười suy xét, lâu ngày trở thành tâm trí ù lỳ chai cứng. Người Phật tử phải sống bằng trí tuệ, nên thấy rõ vạn vật sanh thành hoại diệt đều nằm trong hệ thống nhân quả, nhân duyên. Sự vật hiện có mà không do nhân quả, nhân duyên là phi lý luận, phản khoa học. Vì thế người chánh tín là người thực tế, khoa học, nhận xét bằng trí tuệ.
b) Chịu trách nhiệm
Thâm đạt lý nhân quả nhân duyên, người ấy sẽ nhận lấy trách nhiệm nên hư, hay dở, tốt xấu đều do mình. Mình là chủ động gây thành nhân tốt, tạo ra duyên lành. Mọi việc đều không được tốt lành là do mình không chịu gây tạo, đây là lỗi tại mình nào phải tại ai. Biết thế, chúng ta không trốn tránh, không kêu than, trái lại can đảm chấp nhận để rồi xoay chuyển. Bởi nhận rõ nhân quả nhân duyên, chúng ta xét một sự kiện xảy ra tốt xấu, phát xuất từ nhân nào, hội đủ nhân duyên gì mới xảy ra như thế. Thế thì dù có việc dở việc hay, chúng ta đều thấy rõ không lầm. Chúng ta nỗ lực cố gắng tạo điều kiện để chuyển đổi nó. Chịu trách nhiệm để chuyển đổi, không phải chịu trách nhiệm để thông qua, đó là tinh thần của người chánh tín.
c) Tự tín
Biết rõ dở hay do mình, quả thật mình là chủ nhân của mọi thành bại. Ðau khổ an vui, chính mình là người tạo ra. Ngày mai tươi sáng, ngày mai tối tăm, ta là người chủ động. Do thấu hiểu lý nhân quả nhân duyên, con người sẽ có sức tự tín mãnh liệt. Nhờ sức tự tín, con người mới cố gắng chuyển đổi, vươn lên trong mọi lãnh vực. Một dân tộc có đức tự tín, không bao giờ cam chịu khuất phục, chậm tiến. Có tự tín là có một sức mạnh phi thường. Có tự tín, sự tu hành mới không thối chuyển.
VII.- KẾT LUẬN
Mê tín và chánh tín là hai con đường tối sáng khác nhau. Nếu đi bên tối là không thấy bên sáng, nếu đi bên sáng thì không kẹt trong tối. Ðạo Phật chủ trương chánh tín, không bao giờ chấp nhận mê tín. Do vì người truyền đạo không thông lý đạo, nên ghép những tập tục thế gian vào trong đạo, khiến người ta hiểu lầm đạo Phật mê tín. Bản chất của đạo Phật là trí tuệ, là giác ngộ, làm sao dung nạp được mê tín. Nếu người ta thấy trong chùa chiền hiện nay còn những hiện tượng mê tín, vội phê bình đạo Phật mê tín. Ðây là những oan tình của đạo Phật. Tất cả những kinh Phật không có nói những việc mê tín ấy, chẳng qua một số người vì tùy tục, vì thiếu hiểu Phật pháp vẽ bày ấy thôi.
Người học Phật chân chánh phải gan dạ loại bỏ những tập tục sai lầm ấy, can đảm dứt khoát đập tan mọi tệ đoan làm suy giảm giá trị Phật pháp. Có khi dẹp bỏ những điều đó, có thể thiệt thòi chút ít quyền lợi của mình. Song chúng ta cương quyết vì chánh pháp, chớ không vì lợi dưỡng, vì đưa người ra khỏi đường mê, không vì sợ mất mát bản đạo. Ðược thế, chúng ta mới xứng đáng là người lãnh đạo tín đồ, mới không hổ thẹn là hàng Tăng Bảo.
Trong kinh Phật nói thì vị Phật sau này là Phật Di Lặc,cũng là vị Phật cuối cùng trên Trái Đất này rồi sẽ trở về với thành,trụ,hoại,không.
Ngày tận thế chắc chắn sẽ có nhưng không phải là ngày 21/12/2012.
Cho dù có tận thế thì cũng chưa phải là hết,dù Trái Đất này có bị hủy diệt thì vẫn còn Trái Đất khác mà.
Nếu bạn ở SG thì tìm thầy Thích Trí Huệ,thầy hiện đang ở chùa Hưng Phước trên đường CMT8 gần công viên Lê Thị Riêng.Mình là đệ tử của thầy,có gì bạn liên lạc với số này của thầy nhé 0918270732
Khiếp,con gái mà uống ác thế,chả bù cho anh chả biết rượu bia là gì? Uống vào có một chai là chóng mặt đau đầu.
Em chả biết rượu bia,cờ bạc,thuốc lá gì cả.Mùi thuốc là thì cực kỳ ghét chứ đừng nói đến là hút.Cờ bạc thì cũng không.Còn rượu bia thì làm Phật tử nên không uống,vs lại em uống cũng quá kém.Tết về nhà ông già chất bia rượu đầy nhà mà em chả thèm động tâm.Với nhiều người là kho vàng kho bạc với em chả là gì :))
Đi nhậu với đám bạn toàn uống nước ngọt với phá mồi. :D
sax,bé của bạn tên giống hệt mình :D
Ôi mình thích con gái lắm mà ngại lấy vợ lắm :(
Mất cuộc sống tự do.
Bạn cố gắng niệm "A di đà Phật" và nhớ niệm thành tâm,đừng quan tâm tới việc bị bóng đè,nhiếp tâm hết vào việc niệm Phật.Độ một lúc là hết bị đè ngay thôi.Tối rảnh thì bạn tụng Chú Đại Bi hồi hướng cho các vong linh đã khuất cũng tốt mà.
Đừng ném đá nhé :|
Vậy tại sao không gọi là số mười tư thay vì mười bốn (14) :))
Hà Nội băm sáu phố phường :))
Điều này cũng khó nói lắm,mình có baby,tức là nó có duyên mình với làm con mình.Nhưng có một lý do nào đó,thai chết lưu hoặc sinh non là mất.
Như những người đắc quả Tư-đà-hàm hoặc A-na-hàm hay còn gọi là Thất lai(đầu thai 7 lần nữa) và Nhất lai(một lần) cho đến lúc đắc quả A-la-hán.Nhiều người sinh ra đã biết đến kinh Phật,như hòa thượng Thích Trí Quảng (còn gọi là Ht.Pháp Hoa).Mình còn nhớ một trường hợp một người bên châu Âu,không nhớ rõ nước nào.Anh này nhớ được tiền kiếp của mình là một vị Lạt ma ở Tây Tạng.Các nhà khoa học đã làm một cuộc điều tra theo lời của anh.Họ xác nhận là có vị Lạt ma tên thế này thế này,sống ở đâu,tịch lúc nào.Anh còn dẫn họ về ký túc xá trước lúc mất anh ở.Thấy trên đầu tủ của anh còn một cuốn nhật ký,viết những gì...thế nào...ra sao nữa.
Thế nên đừng nghĩ là bào thai trong bụng mẹ là không có ý thức.
Còn chuyện cây đa thì mình xin kể vắn tắt như sau.
Đám trẻ ở trên cây trước bệnh viện đó.Hàng ngày có một cô bán cháo lòng hay dọn ra bán ở đó.Ngày nào cô cúng cho tụi nó thì cô bán đắt,ngày nào quên không cúng thì bán ế.Đám trẻ ở đó có đồ cúng quen rồi nên khi nhà thầu ủi cái cây thì nó khiến cho người thì trặc tay,người té.Mũi khoan thì thủng.
Đến khi có mấy thầy rước đám đó về chùa thì nó mới bớt phá.Một đám thì vẫn chưa chịu đi vì không thích ở chùa ăn chay,sau có một người kêu chúng sang làng kế bên có một ngôi miếu,có cúng đồ mặn thì tụi nó mới chịu đi.Sau đó nhà thầu lại khoan tiếp,lại thấy mũi khoan gãy,lại mời chị Bích Hằng đến.Lần nay họ thấy có một em bé người tìm ngắt ở dưới gốc cây.Chị Hằng hỏi: "Làm sao con lại ở đây? Sao con không chịu đi?"
Em bé đáp :"Con ở đây con đợi mẹ con,mẹ con là sinh viên."Thì có một cô y tá ở đó mấy chục năm rồi mới ra nghe chị Hằng tả lại hình dạng đứa bé thì cô y tá có nhớ lại sự việc đó.Cách đây khoảng 40 năm,vào một đêm mưa.Sáng ra mấy cô y tá thấy có một đứa bé gái ở trong một cái thùng car-tông nhỏ với 2 hộp sữa với một lá thư.Trong thư cô kể là cô là một sinh viên ở dưới quê lên thành phố rồi bị lừa tình rồi sinh ra đứa bé này.Giờ đem đứa bé về không được vì sĩ diện.
Nhưng cô này cũng khờ,gửi thì đặt vào bên trong,lại đi đặt ở gần cái mái xối nước.Để nguyên đêm như vậy,mà trời lạnh của mùa đông nữa nên sáng ra em bé tím ngắt và chết.Trước khi đi cô còn nói: "Con ở đây với các cô y tá nha,mẹ đi rồi mẹ sẽ quay lại rước con."
Nói có nhiêu đó mà hơn 40 năm đứa bé không chịu đi.Vậy nên ra đường đừng nên thề thốt gì bậy bạ nhé.
Một chuyện nữa là một anh ở Bạc Liêu nuôi tôm thua lỗ dữ quá nên ảnh hứa là nếu ai giúp ảnh trúng vụ sau thì ảnh cúng cái đầu vợ ảnh(ảnh nói chơi thôi).Vụ sau ảnh trúng được hơn 200 triệu.Xong xuôi rồi thì nằm mơ thấy một người về hỏi liên tục 2 3 đêm liền là cúng đầu vợ mà sao không thấy.
Ảnh sợ quá nên đi hỏi thầy bói.Ảnh về lập cái hương án,dưới bàn khoét một cái lỗ để vợ chui đầu lên.Cúng chưa tàn cây nhang thì vợ trúng gió chết ngay tại chỗ.