"PHÁP VƯƠNG" CÓ PHẢI LÀ PHÁP VƯƠNG
Trong vòng mấy năm gần đây, báo chí Việt Nam (nhất là VNEXPRESS) luôn luôn lớn giọng xưng tụng, gọi Gyalwang Drukpa đời thứ 12 của dòng Drukpa là “Pháp Vương” và một người đi cùng ông ta là“Nhiếp Chính Vương” y chang như một triều đình Trung Quốc. Có thật danh hiệu tiếng Tạng của hai người này đúng chính xác khi dịch ra tiếng Việt là “Pháp Vương” và “Nhiếp Chính Vương”?
Xin trả lời ngắn gọn : HOÀN TOÀN KHÔNG ĐÚNG!
_____________________________________________________
PHẬT GIÁO TÂY TẠNG CŨNG NHƯ PHẬT GIÁO CỦA BẤT KỲ NƯỚC NÀO TRÊN THẾ GIỚI KHÔNG BAO GIỜ XƯNG TỤNG BẤT KỲ AI NGOÀI ĐỨC PHẬT THÍCH CA LÀ PHÁP VƯƠNG.
“Pháp Vương vô thượng tôn
Tam giới vô luân thất”
-Đấng Pháp Vương Vô Thượng
Ba Cõi chẳng ai bằng
(Kệ Tán Thán Phật mở đầu cho bất kỳ buổi đọc kinh
hay pháp hội nào của Phật giáo Đại thừa)
Danh hiệu PHÁP VƯƠNG xuất xứ từ chữ DHARMA- RAJA của Sanskrit hay DHAMMA-RAJA của Pali với Dharma/Dhamma nghĩa là Pháp (Dharma là một khái niệm chỉ lối sống đúng đắn-đạo đức của văn hoá Ấn Độ, trong đạo Phật có thể hiểu nôm na là Pháp - một trong Tam Bảo Phật -Pháp -Tăng).
Phật Giáo về giản lược có thể phân ra hai nhánh (thừa) là: Tiểu Thừa (Theravada, ngày nay thường gọi là Nguyên Thuỷ, là Phật giáo ở các nước Sri Lanka, Myanmar, Thailand, Cambodia) và Đại Thừa (Mahayana, phổ biến ở India, China, Japan, Tibet, Vietnam, Korea, Taiwan, Mongolia). Trong nhánh Đại Thừa lại chia ra nhiều tông phái, nhánh nhỏ nữa. Phật Giáo Tây Tạng là một nhánh của Đại Thừa, thường được gọi là Kim Cương Thừa – Vajrayana hay Mật Thừa – Tantrayana. Tuy chia ra nhiều nhánh nhiều tông, nhưng tất cả các tông phái đều thống nhất như sau: Người đầu tiên truyền bá đạo Phật (Lăn bánh xe Pháp) được xưng tụng là Chuyển Luân Pháp Vương chính là Đức Phật Thích Ca (Sakyamuni Buddha). Chỉ duy nhất một mình Đức Phật Thích Ca được toàn thể thế giới Phật giáo xưng tụng là Pháp Vương – Dharmaraja. Phật giáo Tây tạng không có bất kỳ danh hiệu nào tương đương Dharmaraja-Pháp Vương, cũng không xưng tụng bất kỳ ai là Pháp Vương vì đấy là DANH HIỆU CỦA PHẬT. Kể cả Ngài Dalai Lama cũng chỉ là hoá thân của Quan Thế Âm Bồ Tát, chưa phải là quả vị Phật.
---------
Về lịch sử của Phật Giáo Tây Tạng, có thể vắn tắt thế này: Có 4 dòng truyền thừa chính là Nyingma, Kagyu, Sakya và Gelug.
Khởi thuỷ Tây Tạng là vùng đất của đạo Bon, một đạo nặng về mê tín, tà thuật, đồng bóng. Dần dà Phật giáo từ India và nhất là Nepal bắt đầu truyền bá lên Tây Tạng và bắt rễ vào tầng lớp tinh hoa của xã hội Tibet, nhất là hoàng gia. Đến thời Vua Songtsän Gampo (618-649) (Hán Việt: Tùng Tán Cương Bố) , Vua cầu hôn với với Công chúa Brikuti của Nepal, đồng thời du nhập Kim Cương Thừa-Vajrayana của Nepal về Tây Tạng. . Sau đó Tùng Tán Cương Bố lại được nhà Đường của Trung Quốc gã Công Chúa Văn thành như là một sự cầu hoà sau khi Vua Tibet tấn công Trung Quốc, uy hiếp kinh đô Tràng An. Kể từ đó, nhờ sự ưu ái của Tùng Tán Cương Bố nên Phật giáo Tây Tạng phát triển mạnh mẽ , chính là nhánh Kim Cương Thừa Nepal thuộc Đại Thừa. Con cháu của Tùng Tán Cương Bố ngày càng ủng hộ Phật giáo Kim Cương Thừa. Đến thế kỷ thứ 8, Vua Trisong Detsen (755-797) mời được vị đạo sư người Ấn vĩ đại là Padmashambava (Liên Hoa Sinh) lên Tibet để hoằng dương Phật Pháp. Liên Hoa Sinh trên đường đến Tây Tạng có ghé qua Thung lũng Kathmandu, thu thập thêm tinh hoa của Kim Cương Thừa Nepal, rồi khi vào Tibet lại thu thập thêm tinh tuý của đạo Bon địa phương thêm vào vốn liếng Mật Thừa Tantric Ấn Độ của mình. Tại Tibet, Liên Hoa Sinh truyền bá Phật giáo Mật Tông Tây Tạng hoà quyện tinh hoa của Kim Cương Thừa Nepal, đạo Bon và Mật thừa Ấn Độ để lại dòng truyền thừa chính thống Nyingma (Hán Việt : Dòng Ninh Mã; có đặc điểm là đội nón đỏ nên còn gọi là phái Mũ Đỏ). Đây là dòng truyền thừa cổ kính nhất Phật giáo Mật tông Tây Tạng.
Vào thế kỷ thứ 11, Đại sư Marpa (1012-1097) sau khi du học ở India và Nepal đã du nhập thêm một dòng Mật thừa về Tibet với cách tu gọi là Mahamudra-Đại Thủ Ấn . Marpa được coi như ông tổ của dòng truyền thừa cổ thứ 2 là Kagyu (Hán Việt: Ca Nhĩ Cư). Kế tiếp là dòng Sakya (Tát Ca) thành lập khoảng thế kỷ thứ 12 và Gelug (Cách Lỗ- Phái Mũ Vàng) khoảng thế kỷ thứ 14.
Trong bài này chúng tôi chỉ tập trung vào Dòng Kagyu và Dòng Gelug trong số 4 dòng chính của Phật giáo Mật thừa Tây Tạng.
Dòng Gelug được Đại Sư Tsongkhapa (HV: Tông Khách Ba) thành lập vào thế kỷ 14. Nhờ sự ủng hộ của Hoàng Đế Mông Cổ, Tông Khách Ba thâu tóm quyền lực của triều đình Tibet và trở thành thế lực mạnh mẽ điều hành Tibet. Đến 1577, nhờ sự liên minh với hoàng đế Mông Cổ, Sonam Gyatso, người đứng đầu phái Gelug lúc ấy chính thức được phong là Dalai Lama (Dalai là tiếng Mông cổ , dịch từ tiếng Tạng tên Gyatso , có nghĩa là Đại Dương – Dalai Lama có nghĩa là Vị Đại Sư Vĩ Đại Như Đại Dương).
Dòng Kagyu thì phức tạp hơn. Dòng này có một dòng lớn và một dòng nhỏ. Dòng lớn là Dagpo Kagyu. Dòng lớn Dagpo Kagyu này có 4 phái là Karma Kagyu và các phái Tsalpa Kagyu, Barom Kagyu, Pagtru Kagyu. Trong số 4 phái thì Karma Kagyu; đứng đầu bởi Karmapa (Danh xưng của Ngài Karmapa chỉ đơn giản là Người Đứng Đầu phái Karma Kagyu), là có ảnh hưởng sâu rộng và quan trọng nhất.
Dòng nhỏ của Kagyu thì có nhiều phái, trong số hàng chục phái của dòng nhỏ Kagyu thì có phái Drukpa.
Đến đây ta có thể thấy vị trí của phái Drukpa hết sức khiêm tốn trên bản đồ của Phật giáo Mật Thừa Tây Tạng.
Về mặt danh xưng, người đứng đầu phái Drukpa được gọi là Gyalwang Drukpa; nghĩa đen theo tiếng Tạng là “ Người Chiến Thắng của dòng Drukpa” – nghĩa bóng là Người Vinh dự đứng đầu phái Drukpa. Chả có vương tước gì hết vì đây là danh xưng tôn giáo, không phải chức tước thế tục. Một danh xưng nữa cũng thuộc phái này là Khamtrul Drukpa, chỉ là mang ý nghĩa Người Đứng Đầu phái Drukpa ở tỉnh Kham-Tibet; chả có Nhiếp Chính Vương gì sất!
Như vậy xét về mặt lịch sử và quy mô, dòng Drukpa có vị trí rất rất là khiêm tốn trong Phật Giáo Tây Tạng. So với Karmapa thì chỉ xếp hàng rất xa bên dưới chứ đừng nói so với Dalai Lama.
Xét về mặt danh xưng thì Gyalwang Drukpa và Khamtrul Drukpa chỉ là danh xưng của những người đứng đầu phái Drukpa ở Trung ương và địa phương. Không nên dịch sang tiếng Việt là Vương gì hết. Nhất là danh xưng Pháp Vương chỉ được dành riêng cho Phật, sử dụng bừa bãi là một sự bất tôn kính không thể tha thứ trong thế giới Phật Giáo. Huống chi , Gyalwang Drukpa đời thứ 12 đã làm được gì cho Phật giáo mà dám xưng tụng là Vua Pháp (Pháp Vương= Vị Vua Của Những Người Truyền Bá Đạo Pháp; tức đứng trên tất cả các chức sắc tôn giáo còn sống, trên cả Dalai Lama- Karmapa, các vị giáo chủ giáo hội Phật giáo các nước, các vị cao tăng còn sống của tất cả các nước).
Ai đã vô tình hay cố ý xưng tụng Gyalwang Drukpa đời thứ 12 thành “PHÁP VƯƠNG”?
LINK http://nguyenphunepal.blogspot.com/2015/09/phap-vuong-co-phai-la-phap-vuong_28.html
Trong vòng mấy năm gần đây, báo chí Việt Nam (nhất là VNEXPRESS) luôn luôn lớn giọng xưng tụng, gọi Gyalwang Drukpa đời thứ 12 của dòng Drukpa là “Pháp Vương” và một người đi cùng ông ta là“Nhiếp Chính Vương” y chang như một triều đình Trung Quốc. Có thật danh hiệu tiếng Tạng của hai người này đúng chính xác khi dịch ra tiếng Việt là “Pháp Vương” và “Nhiếp Chính Vương”?
Xin trả lời ngắn gọn : HOÀN TOÀN KHÔNG ĐÚNG!
_____________________________________________________
PHẬT GIÁO TÂY TẠNG CŨNG NHƯ PHẬT GIÁO CỦA BẤT KỲ NƯỚC NÀO TRÊN THẾ GIỚI KHÔNG BAO GIỜ XƯNG TỤNG BẤT KỲ AI NGOÀI ĐỨC PHẬT THÍCH CA LÀ PHÁP VƯƠNG.
“Pháp Vương vô thượng tôn
Tam giới vô luân thất”
-Đấng Pháp Vương Vô Thượng
Ba Cõi chẳng ai bằng
(Kệ Tán Thán Phật mở đầu cho bất kỳ buổi đọc kinh
hay pháp hội nào của Phật giáo Đại thừa)
Danh hiệu PHÁP VƯƠNG xuất xứ từ chữ DHARMA- RAJA của Sanskrit hay DHAMMA-RAJA của Pali với Dharma/Dhamma nghĩa là Pháp (Dharma là một khái niệm chỉ lối sống đúng đắn-đạo đức của văn hoá Ấn Độ, trong đạo Phật có thể hiểu nôm na là Pháp - một trong Tam Bảo Phật -Pháp -Tăng).
Phật Giáo về giản lược có thể phân ra hai nhánh (thừa) là: Tiểu Thừa (Theravada, ngày nay thường gọi là Nguyên Thuỷ, là Phật giáo ở các nước Sri Lanka, Myanmar, Thailand, Cambodia) và Đại Thừa (Mahayana, phổ biến ở India, China, Japan, Tibet, Vietnam, Korea, Taiwan, Mongolia). Trong nhánh Đại Thừa lại chia ra nhiều tông phái, nhánh nhỏ nữa. Phật Giáo Tây Tạng là một nhánh của Đại Thừa, thường được gọi là Kim Cương Thừa – Vajrayana hay Mật Thừa – Tantrayana. Tuy chia ra nhiều nhánh nhiều tông, nhưng tất cả các tông phái đều thống nhất như sau: Người đầu tiên truyền bá đạo Phật (Lăn bánh xe Pháp) được xưng tụng là Chuyển Luân Pháp Vương chính là Đức Phật Thích Ca (Sakyamuni Buddha). Chỉ duy nhất một mình Đức Phật Thích Ca được toàn thể thế giới Phật giáo xưng tụng là Pháp Vương – Dharmaraja. Phật giáo Tây tạng không có bất kỳ danh hiệu nào tương đương Dharmaraja-Pháp Vương, cũng không xưng tụng bất kỳ ai là Pháp Vương vì đấy là DANH HIỆU CỦA PHẬT. Kể cả Ngài Dalai Lama cũng chỉ là hoá thân của Quan Thế Âm Bồ Tát, chưa phải là quả vị Phật.
---------
Về lịch sử của Phật Giáo Tây Tạng, có thể vắn tắt thế này: Có 4 dòng truyền thừa chính là Nyingma, Kagyu, Sakya và Gelug.
Khởi thuỷ Tây Tạng là vùng đất của đạo Bon, một đạo nặng về mê tín, tà thuật, đồng bóng. Dần dà Phật giáo từ India và nhất là Nepal bắt đầu truyền bá lên Tây Tạng và bắt rễ vào tầng lớp tinh hoa của xã hội Tibet, nhất là hoàng gia. Đến thời Vua Songtsän Gampo (618-649) (Hán Việt: Tùng Tán Cương Bố) , Vua cầu hôn với với Công chúa Brikuti của Nepal, đồng thời du nhập Kim Cương Thừa-Vajrayana của Nepal về Tây Tạng. . Sau đó Tùng Tán Cương Bố lại được nhà Đường của Trung Quốc gã Công Chúa Văn thành như là một sự cầu hoà sau khi Vua Tibet tấn công Trung Quốc, uy hiếp kinh đô Tràng An. Kể từ đó, nhờ sự ưu ái của Tùng Tán Cương Bố nên Phật giáo Tây Tạng phát triển mạnh mẽ , chính là nhánh Kim Cương Thừa Nepal thuộc Đại Thừa. Con cháu của Tùng Tán Cương Bố ngày càng ủng hộ Phật giáo Kim Cương Thừa. Đến thế kỷ thứ 8, Vua Trisong Detsen (755-797) mời được vị đạo sư người Ấn vĩ đại là Padmashambava (Liên Hoa Sinh) lên Tibet để hoằng dương Phật Pháp. Liên Hoa Sinh trên đường đến Tây Tạng có ghé qua Thung lũng Kathmandu, thu thập thêm tinh hoa của Kim Cương Thừa Nepal, rồi khi vào Tibet lại thu thập thêm tinh tuý của đạo Bon địa phương thêm vào vốn liếng Mật Thừa Tantric Ấn Độ của mình. Tại Tibet, Liên Hoa Sinh truyền bá Phật giáo Mật Tông Tây Tạng hoà quyện tinh hoa của Kim Cương Thừa Nepal, đạo Bon và Mật thừa Ấn Độ để lại dòng truyền thừa chính thống Nyingma (Hán Việt : Dòng Ninh Mã; có đặc điểm là đội nón đỏ nên còn gọi là phái Mũ Đỏ). Đây là dòng truyền thừa cổ kính nhất Phật giáo Mật tông Tây Tạng.
Vào thế kỷ thứ 11, Đại sư Marpa (1012-1097) sau khi du học ở India và Nepal đã du nhập thêm một dòng Mật thừa về Tibet với cách tu gọi là Mahamudra-Đại Thủ Ấn . Marpa được coi như ông tổ của dòng truyền thừa cổ thứ 2 là Kagyu (Hán Việt: Ca Nhĩ Cư). Kế tiếp là dòng Sakya (Tát Ca) thành lập khoảng thế kỷ thứ 12 và Gelug (Cách Lỗ- Phái Mũ Vàng) khoảng thế kỷ thứ 14.
Trong bài này chúng tôi chỉ tập trung vào Dòng Kagyu và Dòng Gelug trong số 4 dòng chính của Phật giáo Mật thừa Tây Tạng.
Dòng Gelug được Đại Sư Tsongkhapa (HV: Tông Khách Ba) thành lập vào thế kỷ 14. Nhờ sự ủng hộ của Hoàng Đế Mông Cổ, Tông Khách Ba thâu tóm quyền lực của triều đình Tibet và trở thành thế lực mạnh mẽ điều hành Tibet. Đến 1577, nhờ sự liên minh với hoàng đế Mông Cổ, Sonam Gyatso, người đứng đầu phái Gelug lúc ấy chính thức được phong là Dalai Lama (Dalai là tiếng Mông cổ , dịch từ tiếng Tạng tên Gyatso , có nghĩa là Đại Dương – Dalai Lama có nghĩa là Vị Đại Sư Vĩ Đại Như Đại Dương).
Dòng Kagyu thì phức tạp hơn. Dòng này có một dòng lớn và một dòng nhỏ. Dòng lớn là Dagpo Kagyu. Dòng lớn Dagpo Kagyu này có 4 phái là Karma Kagyu và các phái Tsalpa Kagyu, Barom Kagyu, Pagtru Kagyu. Trong số 4 phái thì Karma Kagyu; đứng đầu bởi Karmapa (Danh xưng của Ngài Karmapa chỉ đơn giản là Người Đứng Đầu phái Karma Kagyu), là có ảnh hưởng sâu rộng và quan trọng nhất.
Dòng nhỏ của Kagyu thì có nhiều phái, trong số hàng chục phái của dòng nhỏ Kagyu thì có phái Drukpa.
Đến đây ta có thể thấy vị trí của phái Drukpa hết sức khiêm tốn trên bản đồ của Phật giáo Mật Thừa Tây Tạng.
Về mặt danh xưng, người đứng đầu phái Drukpa được gọi là Gyalwang Drukpa; nghĩa đen theo tiếng Tạng là “ Người Chiến Thắng của dòng Drukpa” – nghĩa bóng là Người Vinh dự đứng đầu phái Drukpa. Chả có vương tước gì hết vì đây là danh xưng tôn giáo, không phải chức tước thế tục. Một danh xưng nữa cũng thuộc phái này là Khamtrul Drukpa, chỉ là mang ý nghĩa Người Đứng Đầu phái Drukpa ở tỉnh Kham-Tibet; chả có Nhiếp Chính Vương gì sất!
Như vậy xét về mặt lịch sử và quy mô, dòng Drukpa có vị trí rất rất là khiêm tốn trong Phật Giáo Tây Tạng. So với Karmapa thì chỉ xếp hàng rất xa bên dưới chứ đừng nói so với Dalai Lama.
Xét về mặt danh xưng thì Gyalwang Drukpa và Khamtrul Drukpa chỉ là danh xưng của những người đứng đầu phái Drukpa ở Trung ương và địa phương. Không nên dịch sang tiếng Việt là Vương gì hết. Nhất là danh xưng Pháp Vương chỉ được dành riêng cho Phật, sử dụng bừa bãi là một sự bất tôn kính không thể tha thứ trong thế giới Phật Giáo. Huống chi , Gyalwang Drukpa đời thứ 12 đã làm được gì cho Phật giáo mà dám xưng tụng là Vua Pháp (Pháp Vương= Vị Vua Của Những Người Truyền Bá Đạo Pháp; tức đứng trên tất cả các chức sắc tôn giáo còn sống, trên cả Dalai Lama- Karmapa, các vị giáo chủ giáo hội Phật giáo các nước, các vị cao tăng còn sống của tất cả các nước).
Ai đã vô tình hay cố ý xưng tụng Gyalwang Drukpa đời thứ 12 thành “PHÁP VƯƠNG”?
LINK http://nguyenphunepal.blogspot.com/2015/09/phap-vuong-co-phai-la-phap-vuong_28.html
09:24 SA 29/09/2015
Mình post lại ở đây: http://www.webtretho.com/forum/f26/hang-tram-phat-tu-don-phap-vuong-drukpa-tro-lai-viet-nam-2121132/#post33893080
Vì bài này mình quên dẫn bài báo nguồn của VNEXPRESS nên có thể bị admin xoá. Nêu bị xoá xin các bạn góp ý kiến cho bài theo link trên. Xin cám ơn!
Vì bài này mình quên dẫn bài báo nguồn của VNEXPRESS nên có thể bị admin xoá. Nêu bị xoá xin các bạn góp ý kiến cho bài theo link trên. Xin cám ơn!
10:05 SA 24/09/2015
TU PHẢI SỐNG GIẢN DỊ HAY CÓ QUYỀN SỐNG XA HOA XÀI ĐỒ HIỆU?
Nhân dịp Pháp Vương Gyalwang Drukpa trở lại Việt Nam lần thứ 7, mình cũng rất chăm chú theo dõi hoạt động của ông. Báo điện tử VNEXPESS là tờ báo đăng tin nhiều nhất về các chuyến đi của ông. Qua theo dõi các loạt hình chụp của VNEXPRESS, mình phát hiện ra một điều là chuyến đến Việt Nam lần này Pháp Vương Gyalwang Drukpa đeo đồng hồ mới.
Thời đại smartphone ngày nay, ngoại trừ giới doanh nhân giàu sụ mới dùng đồng hồ đắt tiền làm vật trang sức, chứ nó chỉ là một vật dụng quá bình thường để xem giờ, đối với người tu hành thì chỉ để biết giờ mà cúng lễ, tu tập. Cho nên mình rất ngạc nhiên khi thấy Pháp Vương Gyalwang Drukpa hiện đang đeo một cái đồng hồ mới hiệu Richard Mille. Đây là nhãn hiệu siêu xa hoa chỉ giới siêu giàu mới sử dụng vì giá bét nhất cũng trên 80.000USD và cái mà Pháp Vương đeo thì trị giá tới 300.000USD (7 tỷ VND). Nhớ lúc trước Tổng Thống Nga Putin chỉ lộ ra có một vài cái đồng hồ trị giá trên dưới 100.000USD mà thiên hạ còn dèm pha. Thế thì một vị chân tu cao cả lại đeo cả một con Range Rover trên cổ tay quả thật là choáng.
Phát hiện này làm mình bối rối quá. Xin các mẹ góp ý cho mình xem nếu đã đi tu thì phải giữ cuộc sống giản dị hay là được phép sống xa hoa, xài đồ hiệu?
Dưới đây là hình Pháp Vương đeo đồng hồ Richard Mille năm 2015 (hình này đã bị VNExpress xoá nhưng có thể thấy rõ đồng hồ trong clip kè mtrong bài), hình 2 là giá của nó, hình 3 là Pháp Vương đeo đồng hồ khác dịp đên Việt Nam năm 2014)
Nhân dịp Pháp Vương Gyalwang Drukpa trở lại Việt Nam lần thứ 7, mình cũng rất chăm chú theo dõi hoạt động của ông. Báo điện tử VNEXPESS là tờ báo đăng tin nhiều nhất về các chuyến đi của ông. Qua theo dõi các loạt hình chụp của VNEXPRESS, mình phát hiện ra một điều là chuyến đến Việt Nam lần này Pháp Vương Gyalwang Drukpa đeo đồng hồ mới.
Thời đại smartphone ngày nay, ngoại trừ giới doanh nhân giàu sụ mới dùng đồng hồ đắt tiền làm vật trang sức, chứ nó chỉ là một vật dụng quá bình thường để xem giờ, đối với người tu hành thì chỉ để biết giờ mà cúng lễ, tu tập. Cho nên mình rất ngạc nhiên khi thấy Pháp Vương Gyalwang Drukpa hiện đang đeo một cái đồng hồ mới hiệu Richard Mille. Đây là nhãn hiệu siêu xa hoa chỉ giới siêu giàu mới sử dụng vì giá bét nhất cũng trên 80.000USD và cái mà Pháp Vương đeo thì trị giá tới 300.000USD (7 tỷ VND). Nhớ lúc trước Tổng Thống Nga Putin chỉ lộ ra có một vài cái đồng hồ trị giá trên dưới 100.000USD mà thiên hạ còn dèm pha. Thế thì một vị chân tu cao cả lại đeo cả một con Range Rover trên cổ tay quả thật là choáng.
Phát hiện này làm mình bối rối quá. Xin các mẹ góp ý cho mình xem nếu đã đi tu thì phải giữ cuộc sống giản dị hay là được phép sống xa hoa, xài đồ hiệu?
Dưới đây là hình Pháp Vương đeo đồng hồ Richard Mille năm 2015 (hình này đã bị VNExpress xoá nhưng có thể thấy rõ đồng hồ trong clip kè mtrong bài), hình 2 là giá của nó, hình 3 là Pháp Vương đeo đồng hồ khác dịp đên Việt Nam năm 2014)
09:54 SA 24/09/2015
Mời Sideway vào góp ý kiến cho bài này trên báo Tuổi trẻ:
Công chức ngành... từ thiện
07/05/2015 11:38 GMT+7
TTO - Dư luận đang dậy sóng với sự kiện đoàn quan chức Hội Chữ thập đỏ Việt Nam đi Nepal học tập kinh nghiệm ứng phó động đất nhưng khi thấy động đất lại… vội về!
Đã thế, có vị quan chức đầu ngành của một tỉnh miền Trung là thành viên trong đoàn còn đăng ảnh tạo dáng cười tươi trước một ngôi nhà tan hoang sau thảm họa làm chết hơn 7.000 người ở đất nước châu Á này!
Dù bao nhiêu lời giải thích đi chăng nữa thì dư luận vẫn khó cảm thông với cách hành xử lạ lùng của những người ăn lương công chức để đảm trách lĩnh vực từ thiện của nước nhà.
Ra nước người mà còn mang hình ảnh như thế, liệu ai dám trông cậy gì nếu thảm họa xảy ra ngay ở chính nước mình?
Thế nhưng giả sử phái đoàn này không vội về nước mà thong thả ở lại, họ sẽ làm được gì?
Họ không phải là những nhà cứu trợ chuyên nghiệp (như lý giải của thành viên đoàn trên báo chí) mà là những quan chức “ở tầm vĩ mô” của Hội Chữ thập đỏ, hay nói nôm na là các quan chức ngành từ thiện quốc gia.
Việc của họ là hoạch định và thúc đẩy chính sách, lên kế hoạch, phát động các chiến dịch, đọc diễn văn cổ vũ phong trào. Họ làm việc trong các văn phòng, bàn bạc, phân tích, thúc đẩy hợp tác quốc tế (chẳng hạn như trường hợp này).
Họ hoàn toàn xa lạ với hoạt động cứu trợ cụ thể, không có nhiệm vụ và sứ mệnh cứu trợ và thực tế cũng không có nguồn lực cũng như năng lực cá nhân để thực thi cứu trợ.
Đặt trong tâm thế ấy thì việc “tự sướng” trước đống đổ nát dù rất phản cảm và vô lý lại là điều rất “có lý” và dễ hiểu.
Đó có thể là nụ cười hạnh phúc vì đã may mắn thoát khỏi thảm họa.
Đó cũng có thể là nụ cười “kiêu hãnh” vì đã là nhân chứng sống của thảm họa khủng khiếp, điều không mấy người Việt Nam làm được vì không phải ai cũng có cơ hội dùng tiền ngân sách hoặc tài trợ quốc tế để tới Nepal, quốc gia không có nhiều cơ hội để hợp tác làm ăn với chúng ta.
Trong cố gắng lý giải về tính hợp lý của quyết định ra về, các thành viên khẳng định phía bạn (Hội Chữ thập đỏ Nepal) đã không cho phép đoàn ở lại.
Cấp trên của đoàn là Hội Chữ thập đỏ Việt Nam cũng yêu cầu phải ra về.
Đi có kế hoạch, về có chỉ đạo, rõ ràng hành động của đoàn không phải là “tháo chạy” như một số ý kiến “có dụng ý không hay” lan tràn trên mạng (!)
Hóa ra mọi sự là do hiểu sai khái niệm.
Dư luận đã nhầm lẫn giữa các nhà hoạt động cứu trợ với các quan chức ngành cứu trợ, nhầm lẫn giữa các nhà từ thiện chuyên nghiệp với các công chức ngành từ thiện (!)
Khi các công chức ngành từ thiện xuất ngoại, họ sẽ đem nụ cười dễ mến, chụp ảnh tự sướng, ghi dấu các điểm tham quan như một công việc say sưa và nhiều xúc cảm.
Còn chuyện cứu nạn, cứu trợ là việc của các tổ chức thiện nguyện khác, nó không phải nằm trong hệ thống công quyền, không phải là việc tác nghiệp của các công chức ngành… từ thiện (?)
Rõ ràng, cứu trợ là một công việc đòi hỏi nhiệt tâm, say mê và cả những tố chất cá nhân cần thiết như sự linh hoạt, nhanh nhẹn, thái độ tận tâm với cộng đồng.
Những nhà cứu trợ thật sự sẽ tự nguyện lăn xả vào vòng hiểm nguy, làm việc và làm việc hiệu quả chứ không hình thức hay làm vướng chân những người dân nước sở tại.
Còn nếu làm từ thiện và cứu trợ kiểu công chức “làm công ăn lương”, coi đi công tác nước ngoài chỉ đơn thuần là du lịch không mất tiền thì việc để xảy ra những sự việc phương hại đến thể diện hình ảnh quốc gia, gây bức xúc dư luận kiểu “đi tham quan động đất ở Nepal” là điều không khó hiểu!
| Mời bạn tiếp tục bày tỏ ý kiến qua phần Ý kiến bạn đọc dưới bài viết. Bạn cũng có thể gửi đến Tuổi Trẻ Online những bài viết, hình ảnh bày tỏ góc nhìn của riêng bạn về một sự kiện, vấn đề nào đó qua email tto@tuoitre.com.vn. Bài được chọn đăng sẽ có nhuận bút theo quy chế hiện hành của Tuổi Trẻ. |
PGS.TS ĐỖ CHÍ NGHĨA
http://tuoitre.vn/tin/ban-doc/20150507/cong-chuc-nganh-tu-thien/742916.html
12:57 CH 07/05/2015
Nụ cười thân ái, "các anh có mệt không?":
Lúc nào em cũng cười, hay cười là tính của em:
Vâng! lúc nào cũng cười là một dạng bệnh lý đấy ạ.
Xin xem bài về bệnh này trên báo Thanh Niên:
Cô bé mắc hội chứng luôn 'thân thiện' với mọi người06/05/2015 15:34
(TNO) Cô bé Lauren Taylor mắc hội chứng Williams, gần giống như Down, khiến cô luôn thân thiện và tươi cười quá mức với mọi người xung quanh. Đây cũng là một biểu hiện phổ biến của người mắc hội chứng Williams.
| |
Bé Lauren Taylor, 3 tuổi, sống ở Barnsley (Anh) mắc hội chứng rối loạn bẩm sinh Williams khiến cô bé luôn tỏ ra thân thiện quá mức với người xung quanh. Lauren rất thích nói “hello” và tươi cười với tất cả mọi người, theo The Mirror ngày 5.5.
_____________
... Nếu bạn NLH bị mắc bệnh này thiệt thì bạn Sideway nên khuyên bạn ấy thật thà khai báo để mọi người bỏ qua cho hành vi phản cảm "chụp hình sung sướng" trước nỗi đau khổ của cả một đất nước.
Thân!
02:49 CH 06/05/2015
Bài này trên VOV (Đài tiếng nói VN) không đề cập đến Huyền Cheat. Nhưng có thể thấy rằng may mắn là chúng ta đã phá vỡ âm mưu của ekip Cheat nhằm đưa Cheat lên làm Đại sứ Du lịch VN như Võ Văn Quang đã tiết lộ.
"Du lịch Việt cần những Đại sứ du lịch....dân gian "
http://vov.vn/Blog-toa-soan/Du-lich-Viet-lao-dao-vi-thieu-Dai-su-Ly-Nha-Ky/302003.vov
Cám ơn các mẹ và chị trên WTT đã chiến đấu không mệt mỏi cho đến hôm nay!
Nếu không, chúng ta thật là ê chề với một siêu Cheat trở thành Đại sứ du lịch.
Tặng hoa đến các mẹ và chị trên WTT nhân dịp năm hết Tết đến, chúc mọi người an lạc và hạnh phúc!
@};-@};-@};-@};-@};-@};-@};-@};-@};-
"Du lịch Việt cần những Đại sứ du lịch....dân gian "
http://vov.vn/Blog-toa-soan/Du-lich-Viet-lao-dao-vi-thieu-Dai-su-Ly-Nha-Ky/302003.vov
Cám ơn các mẹ và chị trên WTT đã chiến đấu không mệt mỏi cho đến hôm nay!
Nếu không, chúng ta thật là ê chề với một siêu Cheat trở thành Đại sứ du lịch.
Tặng hoa đến các mẹ và chị trên WTT nhân dịp năm hết Tết đến, chúc mọi người an lạc và hạnh phúc!
@};-@};-@};-@};-@};-@};-@};-@};-@};-
08:25 SA 28/12/2013
QUOTE TỪ VNEXPRESS: http://dulich.vnexpress.net/tin-tuc/viet-nam/5-dau-an-du-lich-viet-nam-nam-2013-2923059.html
5. Năm rủi ro của phượt thủ
“Xách ba lô lên và đi” của tác giả Huyền Chip (Nguyễn Thị Khánh Huyền) sau khi xuất bản tập 1 (21/1/2013) thu hút được rất nhiều sự quan tâm của độc giả. Nhưng đến tập 2, cuốn sách nhanh chóng bị đặt dấu hỏi lớn về tính chân thật của nhiều chi tiết trong đó. Cuối cùng,
Năm 2013 cũng là một năm buồn của du lịch bụi: - Tháng 7/2013: Trong một chuyến leo Fansipan, bạn Ngọc Ánh tự ý tách đoàn trong khi di chuyển từ độ cao 2.800 m về Trạm Tôn và mất tích cho đến nay.
- Tháng 8/2013: Anh Chu Hồng Đăng (Cheetah), "kẻ hộ mệnh" trên đường của dân du lịch bụi qua đời sau vụ tai nạn giao thông tại Nhổn (Hà Nội), khi đang trên đường phượt về từ Tú Lệ.
- Tháng 12/2013: Tại địa phận Hòa Bình, một xe trong đoàn phượt 60 người gặp nạn, bạn Thu Hiền ra đi ngay lần đầu tiên đi phượt, xế chấn thương sọ não." (HẾT TRÍCH)
Đến giờ VNEXPRESS vẫn còn khẳng định Cheap đi một mình qua 25 nước...
Hãy làm rõ sự thật này.
Cố gắng lên các mẹ ơi!@};-
5. Năm rủi ro của phượt thủ
“Xách ba lô lên và đi” của tác giả Huyền Chip (Nguyễn Thị Khánh Huyền) sau khi xuất bản tập 1 (21/1/2013) thu hút được rất nhiều sự quan tâm của độc giả. Nhưng đến tập 2, cuốn sách nhanh chóng bị đặt dấu hỏi lớn về tính chân thật của nhiều chi tiết trong đó. Cuối cùng,
tác giả cuốn sách – phượt thủ một mình đi qua 25 nước
đã phải tự nhận 2 lỗi sai: vượt biên trái phép và cường điệu hóa nhiều chi tiết sách.Năm 2013 cũng là một năm buồn của du lịch bụi: - Tháng 7/2013: Trong một chuyến leo Fansipan, bạn Ngọc Ánh tự ý tách đoàn trong khi di chuyển từ độ cao 2.800 m về Trạm Tôn và mất tích cho đến nay.
- Tháng 8/2013: Anh Chu Hồng Đăng (Cheetah), "kẻ hộ mệnh" trên đường của dân du lịch bụi qua đời sau vụ tai nạn giao thông tại Nhổn (Hà Nội), khi đang trên đường phượt về từ Tú Lệ.
- Tháng 12/2013: Tại địa phận Hòa Bình, một xe trong đoàn phượt 60 người gặp nạn, bạn Thu Hiền ra đi ngay lần đầu tiên đi phượt, xế chấn thương sọ não." (HẾT TRÍCH)
Đến giờ VNEXPRESS vẫn còn khẳng định Cheap đi một mình qua 25 nước...
Hãy làm rõ sự thật này.
Cố gắng lên các mẹ ơi!@};-
07:16 CH 16/12/2013
Mời xem bài này "Sách Dồng dao phản cảm bị thu hồi" trên VNexpress. Link: http://giaitri.vnexpress.net/tin-tuc/sach/lang-van/sach-dong-dao-phan-cam-bi-thu-hoi-2915794.html
Chỉ là tập hợp các câu đồng dao "có thật 100%" nhưng phản cảm mà còn bị thu hồi và tiêu hủy.
NXB Văn học và Quảng Văn nên học tập NXB Mỹ thuật và Đinh Tị.
Theo mình, đúng như Poca1980 có ý kiến, cuốn Xách Ba_o lên và đi cần phải thu hồi và cấm tiệt luôn.
_________
Sách Đồng dao phản cảm bị thu hồi
Bộ sách "Đồng dao dành cho trẻ mầm non" với những câu được cho là thiếu nghiêm túc hoặc không có tính giáo dục như: "Bà gì?/ Bà ngoại/ Ngoại gì?/ Ngoại xâm"... đang bị thu hồi và tiêu huỷ.
Sách thiếu nhi châu Âu 'đổ bộ' Việt Nam
Sách ‘vừa học vừa chơi’ dành cho trẻ mẫu giáo
Đồng dao dành cho trẻ mầm non là bộ sách tranh 6 tập gồm nhiều bài đồng dao quen thuộc, được họa sĩ Minh Kiên minh họa. Bộ sách do nhà xuất bản Mỹ thuật và công ty Văn hóa Đinh Tị phát hành. Khi đưa ra thị trường, đã có những ý kiến của độc giả, là các bậc phụ huynh, cho rằng sách có những nội dung không hợp lý, không phù hợp với lứa tuổi mầm non.
Cụ thể là hai bài Chơi vỗ tay và Ông Nhăng mà lấy bà Nhăng trong quyển 6 với những câu như: "Ở với ai?/ Ở với bà/ Bà gì?/ Bà ngoại/ Ngoại gì?/ Ngoại xâm/ Xâm gì?/ Xâm lăng" hoặc "Ông Nhăng mà lấy bà Nhăng/ Đẻ được con rắn thằn lằn cụt đuôi/ Ông Nhăng bảo để mà nuôi/ Bà Nhăng đập chết đem vùi đống tro"...
Sau khi nhận được phản hồi của độc giả và đọc bản lưu chiểu, đại diện nhà xuất bản Mỹ thuật đã ra công văn yêu cầu đơn vị liên kết phát hành là Nhà sách Đinh Tị thu hồi cuốn sách.
Chiều 26/11, bà Trần Lệ Thu - Phó giám đốc công ty Văn hóa Đinh Tị - cho biết, Đinh Tị đang tiến hành xử lý sự việc. Bà Thu nói: "Ngay sau khi nhận được quyết định thu hồi sách của nhà xuất bản Mỹ thuât, ban giám đốc công ty Đinh Tị đã yêu cầu phòng phát hành cho nhân viên trực tiếp tới các nhà sách ở Hà Nội và TP HCM để thu hồi sách. Công ty cũng gửi fax thông báo tới nhà sách ở các tỉnh, để nếu đơn vị nào còn sách thì chuyển trả lại cho chúng tôi. Đến nay chúng tôi vẫn tiếp tục nhận sách trả, dự kiến thu hồi tới hết ngày 15/12. Chúng tôi sẽ tiến hành tiêu hủy toàn bộ cuốn Đồng dao tập 6”.
Đơn vị này cũng sẽ rà soát lại các tập sách khác trong bộ Đồng dao. Nếu cuốn nào có lỗi tương tự sẽ thu hồi và chỉnh sửa cho phù hợp.
Bà Thu thừa nhận: "Chúng tôi nhận sai sót vì không cẩn thận lựa chọn những bài đồng dao có tính giáo dục, để những hạt sạn xuất hiện trong sách dành cho trẻ em. Ban giám đốc rất lấy làm xấu hổ về sai sót này và sẽ rút kinh nghiệm sâu sắc để có những tác phẩm tốt hơn cho độc giả".
Nhà giáo Phạm Toàn nhận định việc học đồng dao là rất hữu ích cho trẻ em. Ông nói: "Quan điểm của tôi về học đồng dao là học vần, học nhịp điệu, đồng dao càng 'ông chẳng bà chuộc' càng vui. Tôi có biết việc bộ sách Đồng dao dành cho trẻ mầm non gặp phản ứng của độc giả. Ý kiến của tôi là ở ngoài đời, có những bài đồng dao trẻ con vẫn chơi với nhau, đọc với nhau thì được. Nhưng cứ cái gì thuộc đồng dao cũng đưa vào sách như thế này thì người biên soạn đã dại dột, cần phải rút kinh nghiệm”.
Chỉ là tập hợp các câu đồng dao "có thật 100%" nhưng phản cảm mà còn bị thu hồi và tiêu hủy.
NXB Văn học và Quảng Văn nên học tập NXB Mỹ thuật và Đinh Tị.
Theo mình, đúng như Poca1980 có ý kiến, cuốn Xách Ba_o lên và đi cần phải thu hồi và cấm tiệt luôn.
_________
Sách Đồng dao phản cảm bị thu hồi
Bộ sách "Đồng dao dành cho trẻ mầm non" với những câu được cho là thiếu nghiêm túc hoặc không có tính giáo dục như: "Bà gì?/ Bà ngoại/ Ngoại gì?/ Ngoại xâm"... đang bị thu hồi và tiêu huỷ.
Sách thiếu nhi châu Âu 'đổ bộ' Việt Nam
Sách ‘vừa học vừa chơi’ dành cho trẻ mẫu giáo
Đồng dao dành cho trẻ mầm non là bộ sách tranh 6 tập gồm nhiều bài đồng dao quen thuộc, được họa sĩ Minh Kiên minh họa. Bộ sách do nhà xuất bản Mỹ thuật và công ty Văn hóa Đinh Tị phát hành. Khi đưa ra thị trường, đã có những ý kiến của độc giả, là các bậc phụ huynh, cho rằng sách có những nội dung không hợp lý, không phù hợp với lứa tuổi mầm non.
Cụ thể là hai bài Chơi vỗ tay và Ông Nhăng mà lấy bà Nhăng trong quyển 6 với những câu như: "Ở với ai?/ Ở với bà/ Bà gì?/ Bà ngoại/ Ngoại gì?/ Ngoại xâm/ Xâm gì?/ Xâm lăng" hoặc "Ông Nhăng mà lấy bà Nhăng/ Đẻ được con rắn thằn lằn cụt đuôi/ Ông Nhăng bảo để mà nuôi/ Bà Nhăng đập chết đem vùi đống tro"...
| Hai bài đồng dao được cho là không phù hợp với lứa tuổi mầm non. |
Sau khi nhận được phản hồi của độc giả và đọc bản lưu chiểu, đại diện nhà xuất bản Mỹ thuật đã ra công văn yêu cầu đơn vị liên kết phát hành là Nhà sách Đinh Tị thu hồi cuốn sách.
Chiều 26/11, bà Trần Lệ Thu - Phó giám đốc công ty Văn hóa Đinh Tị - cho biết, Đinh Tị đang tiến hành xử lý sự việc. Bà Thu nói: "Ngay sau khi nhận được quyết định thu hồi sách của nhà xuất bản Mỹ thuât, ban giám đốc công ty Đinh Tị đã yêu cầu phòng phát hành cho nhân viên trực tiếp tới các nhà sách ở Hà Nội và TP HCM để thu hồi sách. Công ty cũng gửi fax thông báo tới nhà sách ở các tỉnh, để nếu đơn vị nào còn sách thì chuyển trả lại cho chúng tôi. Đến nay chúng tôi vẫn tiếp tục nhận sách trả, dự kiến thu hồi tới hết ngày 15/12. Chúng tôi sẽ tiến hành tiêu hủy toàn bộ cuốn Đồng dao tập 6”.
Đơn vị này cũng sẽ rà soát lại các tập sách khác trong bộ Đồng dao. Nếu cuốn nào có lỗi tương tự sẽ thu hồi và chỉnh sửa cho phù hợp.
Bà Thu thừa nhận: "Chúng tôi nhận sai sót vì không cẩn thận lựa chọn những bài đồng dao có tính giáo dục, để những hạt sạn xuất hiện trong sách dành cho trẻ em. Ban giám đốc rất lấy làm xấu hổ về sai sót này và sẽ rút kinh nghiệm sâu sắc để có những tác phẩm tốt hơn cho độc giả".
| Tập 6 trong bộ sách Đồng dao dành cho trẻ mầm non. |
Nhà giáo Phạm Toàn nhận định việc học đồng dao là rất hữu ích cho trẻ em. Ông nói: "Quan điểm của tôi về học đồng dao là học vần, học nhịp điệu, đồng dao càng 'ông chẳng bà chuộc' càng vui. Tôi có biết việc bộ sách Đồng dao dành cho trẻ mầm non gặp phản ứng của độc giả. Ý kiến của tôi là ở ngoài đời, có những bài đồng dao trẻ con vẫn chơi với nhau, đọc với nhau thì được. Nhưng cứ cái gì thuộc đồng dao cũng đưa vào sách như thế này thì người biên soạn đã dại dột, cần phải rút kinh nghiệm”.
07:03 CH 27/11/2013
a
Kích cỡ chữ:
HT.Thích Như Niệm:
Một người đang tu tập tôn Pháp vương là lạm xưng
Để rộng đường dư luận, Giác Ngộ xin giới thiệu ý kiến HT.Thích Như Niệm, UV Thường trực HĐTS, Phó ban Trị sự GHPGVN TP.HCM:
được tung hô là “Pháp vương”, “Bậc Toàn tri Tôn quý”. Pháp vương hay Bậc Toàn tri tức là người thấy, nghe, biết siêu phàm, đấng giác ngộ, hiểu biết tất thảy các pháp, từ này cũng chỉ dành để tôn xưng Đức Phật - Bậc Đại Giác ngộ.
Việc một người đang tu tập mà tự xưng hay tôn xưng là “Pháp vương”, “Bậc Toàn tri” dĩ nhiên là lạm xưng, không đúng.
Giáo hội vừa qua cũng đã đón tiếp ngài Gyalwang Drukpa thứ 12 và đoàn Drukpa tại Văn phòng II TƯGH, trong nghi thức xã giao, chư tôn đức gọi ngài Gyalwang Drukpa là “Hòa thượng”, như vậy là Giáo hội đã thể hiện rõ quan điểm của mình.
Giác Ngộ online tiếp tục cập nhật ý kiến của HT.Danh Lung, UVTT HĐTS, Phó Văn phòng II TƯGH chuyên trách Phật giáo Nam tông về vấn đề này.