Thịnh hành
Cộng đồng
Thông báo
Đánh dấu đã đọc
Loading...
Đăng nhập
Đăng nhập
Tạo tài khoản
Đăng nhập qua Facebook
Đăng nhập qua Google
Bài viết
Cộng đồng
Bình luận
Vì sao người lương thiện cả đời gặp nỗi buồn và...
Bạn Bvhai đã chỉ ra điểm sai lạc mọi người theo link mà đọc tham khảo nhé . Còn ai lười vô link thì mình copy 1 số ý thảo luận ra đây cho mọi người đọc, có thể sót ý nên tốt nhật hãy vào link facebook Chánh Pháp đọc bài và cả phần thảo luận bên dưới cho rộng ý
Copy 1 số vấn đề đã được thảo luận trên trang của bạn Chánh Pháp chia sẻ đến mọi người .
Quả chúng ta gieo có thể chín bất cứ lúc nào. Không cứ là kiếp trước hay kiếp này, vì vậy mặc định kiếp trước làm thiện kiếp sau mới được quả phúc là 1 điểm sai. Có thể kiếp trước làm kiếp này mới hưởng, cũng có thể kiếp này làm kiếp này hưởng luôn.
Cùng là reo phước báu như nhau nhưng có người hưởng phước sớm, có người hưởng muộn là do tâm khác nhau, do nhân họ reo từ trước khác nhau.
Làm thiện mà tâm hoan hỉ nhiều, phù hợp với phước báu thì phước tới sớm, làm thiện mà tâm không hoan hỉ, chưa phù hợp cho trái phước chín thì phước tới muộn.
Ví như trồng hạt trên mảnh đất màu mỡ thì do có đủ dinh dưỡng nên cây lớn nhanh, quả chín nhanh, còn nếu trồng hạt trên đất kém màu mỡ thì cây chậm phát triển.
Cùng ăn một bát cơm có chất dinh dưỡng như nhau, nhưng có người béo có người gầy, đó là khả năng hấp thụ dinh dưỡng của cơ thể khác nhau. Điều này cũng giống trường hợp reo nhân hái quả.
Một người vui vẻ sống không có nghĩa người đó không phải người ác, đây cũng là một điểm sai của bài. Trong bài còn những điểm sai khác, nghiêm trọng hơn và trái ngược với điều căn bản, cực kỳ quan trọng mà Phật dạy, mời các bạn tiếp tục suy nghĩ và tìm ra. Như vậy sẽ rất có ích.
Cái gốc của khổ là tham ái, Phật đã dạy rất kỹ trong kinh Chuyển Pháp Luân. Vị thầy kia đã bị rỗng cái gốc căn bản vô cùng quan trọng này, nên nói rằng khổ là do ác, điều này là sai lạc trầm trọng không thể chấp nhận với một người học Phật.
Vị thầy trong link trên vì rỗng cái gốc của đạo Phật, học nhiều những kiến thức sau, nhưng cái căn bản thì không biết nên đi lạc, giảng tưởng đúng mà không đúng, tham không phải là ác, nhưng tham có thể dẫn đến ác, vì vậy mình phải tự chế.
Phật dạy:
Bậc thiện nhân nên biết
Không tự chế là ác
Đừng để tham, phi pháp
Dìm ngươi khổ triền miên
Tham mà không biết tự kiềm chế, điều phục tâm của mình, từ lòng tham mình làm những điều phi pháp, như vậy sẽ là ác. Ví như vì tham bạn đi cướp giật của người, đó là làm ác .v.v. Vì vậy Đức Phật cũng dạy rằng:
Đừng vì mình vì người
Làm điều gì sai trái
Đừng mong cầu con cái
Tài sản hay đất đai
Bằng hành động lầm sai
Thành công do bất chánh
Người ấy thật đức hạnh
Trí tuệ và chân thành
Tham vốn không phải ác, nhưng tham có thể dẫn tới đau khổ, bất hạnh, việc ác, vì vậy phải biết chế phục tâm của mình
Tham và ác tuy không là một nhưng lại gần nhau, tuy gần nhau nhưng đánh đồng chúng là sai.
Tham có thể sinh ra ác, nhưng không thể đánh đồng tham và ác
Ví như bố bạn có thể sinh ra bạn, bạn và bố bạn vẫn không phải là một, bạn làm gì là do bạn, ví như bạn giết người thì bạn sẽ chịu tội, không thể bắt bố bạn giam lại, vì bố bạn không phải bạn.
Người có thể vui vẻ mà sống chưa chắc đã không phải là người ác, có người vui vẻ khi làm hại người khác.
Nói chung bài giảng của thầy kia chỉ cần chỉnh đi một tí thôi thì sẽ không sai mà còn có ích lớn, nhưng chỉ cần nhầm một số khái niệm, từ ngữ như vị kia thì sẽ không đúng được.
Vì vậy với trường hợp yêu nhau, ham muốn nhau, chưa đến được thì thấy khổ, đó là do tham ái. Muôn vàn nỗi khổ đều quy về gốc tham được. Nhưng quy về gốc ác thì không hợp, là sai, ví như việc khổ vì tình đó quy về gốc tham ái thì rõ ngay, nhưng quy về ác thì không đúng chút nào, bởi vậy đây là một minh chứng cho thấy vị thầy kia sai lạc hoàn toàn.
04:34 CH 29/08/2015
p
PhapTanh
Hóng
302
Điểm
·
0
Bài viết
Gửi tin nhắn
Báo cáo
Lên đầu trang
Copy 1 số vấn đề đã được thảo luận trên trang của bạn Chánh Pháp chia sẻ đến mọi người .
Quả chúng ta gieo có thể chín bất cứ lúc nào. Không cứ là kiếp trước hay kiếp này, vì vậy mặc định kiếp trước làm thiện kiếp sau mới được quả phúc là 1 điểm sai. Có thể kiếp trước làm kiếp này mới hưởng, cũng có thể kiếp này làm kiếp này hưởng luôn.
Cùng là reo phước báu như nhau nhưng có người hưởng phước sớm, có người hưởng muộn là do tâm khác nhau, do nhân họ reo từ trước khác nhau.
Làm thiện mà tâm hoan hỉ nhiều, phù hợp với phước báu thì phước tới sớm, làm thiện mà tâm không hoan hỉ, chưa phù hợp cho trái phước chín thì phước tới muộn.
Ví như trồng hạt trên mảnh đất màu mỡ thì do có đủ dinh dưỡng nên cây lớn nhanh, quả chín nhanh, còn nếu trồng hạt trên đất kém màu mỡ thì cây chậm phát triển.
Cùng ăn một bát cơm có chất dinh dưỡng như nhau, nhưng có người béo có người gầy, đó là khả năng hấp thụ dinh dưỡng của cơ thể khác nhau. Điều này cũng giống trường hợp reo nhân hái quả.
Một người vui vẻ sống không có nghĩa người đó không phải người ác, đây cũng là một điểm sai của bài. Trong bài còn những điểm sai khác, nghiêm trọng hơn và trái ngược với điều căn bản, cực kỳ quan trọng mà Phật dạy, mời các bạn tiếp tục suy nghĩ và tìm ra. Như vậy sẽ rất có ích.
Cái gốc của khổ là tham ái, Phật đã dạy rất kỹ trong kinh Chuyển Pháp Luân. Vị thầy kia đã bị rỗng cái gốc căn bản vô cùng quan trọng này, nên nói rằng khổ là do ác, điều này là sai lạc trầm trọng không thể chấp nhận với một người học Phật.
Vị thầy trong link trên vì rỗng cái gốc của đạo Phật, học nhiều những kiến thức sau, nhưng cái căn bản thì không biết nên đi lạc, giảng tưởng đúng mà không đúng, tham không phải là ác, nhưng tham có thể dẫn đến ác, vì vậy mình phải tự chế.
Phật dạy:
Bậc thiện nhân nên biết
Không tự chế là ác
Đừng để tham, phi pháp
Dìm ngươi khổ triền miên
Tham mà không biết tự kiềm chế, điều phục tâm của mình, từ lòng tham mình làm những điều phi pháp, như vậy sẽ là ác. Ví như vì tham bạn đi cướp giật của người, đó là làm ác .v.v. Vì vậy Đức Phật cũng dạy rằng:
Đừng vì mình vì người
Làm điều gì sai trái
Đừng mong cầu con cái
Tài sản hay đất đai
Bằng hành động lầm sai
Thành công do bất chánh
Người ấy thật đức hạnh
Trí tuệ và chân thành
Tham vốn không phải ác, nhưng tham có thể dẫn tới đau khổ, bất hạnh, việc ác, vì vậy phải biết chế phục tâm của mình
Tham và ác tuy không là một nhưng lại gần nhau, tuy gần nhau nhưng đánh đồng chúng là sai.
Tham có thể sinh ra ác, nhưng không thể đánh đồng tham và ác
Ví như bố bạn có thể sinh ra bạn, bạn và bố bạn vẫn không phải là một, bạn làm gì là do bạn, ví như bạn giết người thì bạn sẽ chịu tội, không thể bắt bố bạn giam lại, vì bố bạn không phải bạn.
Người có thể vui vẻ mà sống chưa chắc đã không phải là người ác, có người vui vẻ khi làm hại người khác.
Nói chung bài giảng của thầy kia chỉ cần chỉnh đi một tí thôi thì sẽ không sai mà còn có ích lớn, nhưng chỉ cần nhầm một số khái niệm, từ ngữ như vị kia thì sẽ không đúng được.
Vì vậy với trường hợp yêu nhau, ham muốn nhau, chưa đến được thì thấy khổ, đó là do tham ái. Muôn vàn nỗi khổ đều quy về gốc tham được. Nhưng quy về gốc ác thì không hợp, là sai, ví như việc khổ vì tình đó quy về gốc tham ái thì rõ ngay, nhưng quy về ác thì không đúng chút nào, bởi vậy đây là một minh chứng cho thấy vị thầy kia sai lạc hoàn toàn.