Chia sẻ của Trác Thúy Miêu về chuyện phụ nữ vào bếp nấu ăn cho chồng con đang gây xôn xao và nhận về nhiều ý kiến trái chiều, đặc biệt thời điểm 8/3 đang cận kề.
Tết chỉ vừa kết thúc cách đây không lâu và đó cũng là dịp nhiều chị em ngao ngán, than thở vì phải quần quật bếp núc, nai lưng chăm lo cả nhà. Những ai làm dâu, phải về nhà chồng trong những ngày này lại càng dễ “ớn” vì hết nấu ăn là tới rửa chén, trong khi cánh đàn ông thường phủ phê ăn nhậu hay “ngồi sòng”.
Trợn mắt tố 'thần y', chân dung vợ tài giỏi của Dũng 'lò vôi': Ra đời 25 tuổi, chưa thất bại
Vừa xong Tết là tới 8/3, theo thói quen sẽ có nhiều người đòi “vùng lên” trong ngày Quốc tế Phụ nữ để đòi bình đẳng. Là một người có cá tính, Trác Thúy Miêu đã có chia sẻ rất thẳng thắn về vấn đề này. Cụ thể, chị đặt tên cho bài viết của mình thật lôi cuốn, kích thích người đọc: “Để yên cho tôi làm đàn bà!”.
Chia sẻ của Trác Thúy Miêu nhận được nhiều quan tâm. (Ảnh Internet)
Theo bài chia sẻ quan điểm cá nhân, nữ nhà báo cho rằng chuyện làm dâu làm vợ phải nấu nướng là “tấn bi kịch bếp núc… xưa như Trái Đất”:
“... Gần ngày 8/3, câu chuyện về nữ quyền, về bình đẳng giới tiếp tục được rên rỉ trên các diễn đàn thông qua một TVC được đăng tải hồi Tết. Tôi theo dõi các bình luận, các chị thì ủ ê, khóc lóc cho thân phận bếp núc của mình; còn các anh thì tranh nhau phân bua. Câu chuyện vẫn hay cho đến khi các mợ đấu tranh đòi nữ quyền bay vào. Tôi thì thấy thông điệp lại rất rõ ràng, cái “mái lạnh” đó chỉ ấm lại khi mà người ta hiểu rõ việc nhà phải được thấu cảm để sẻ chia, chứ không ai có quyền bắt ép ai!
Thử hỏi, đàn bà mà không chịu làm việc nhà thì làm gì?
Từ khi nào bếp núc lại trở thành một thứ hình thức tra tấn đầy bi kịch mà gắn với đàn bà như vậy?
Từ khi nào nỗi ám ảnh bị bó buộc vào việc lau nhà, nấu nướng, rửa bát giặt giũ,… lại thậm tệ hơn cả nỗi ám ảnh mang tên Covid?
Các chị em à, tại sao không hỏi chính mình xem những lời càu nhàu, đá thúng đụng nia ngay trong gian bếp - nơi giữ lửa gia đình, rồi sẽ đi về đâu, và họ sẽ được gì? Chiến thắng vẻ vang, khuất phục được "cái bọn đàn ông" hay chỉ là những đổ vỡ rạn nứt, giằng xé nhau trước bữa cơm chiều”.
Trong khi nhiều phụ nữ từ mệt mỏi đến mức phải gào lên khi suốt ngày “chịu trận” ở gian bếp còn chồng con thảnh thơi, hay nói cách khác là vô tâm xem nấu nướng là chuyện dĩ nhiên phải thuộc về phụ nữ thì Trác Thúy Miêu lại cho rằng nấu nướng cho chồng con là “đặc ân” của phụ nữ:
“Đàn bà nhiều khi lại “sướng” khi được lăn vào bếp. Khi được vô bếp, họ vui như cô đào hát được tặng bông. Những người không hiểu rành rọt niềm vui sướng đó, không hề có tư cách cãi bàn! Vậy nên, đừng ai đấu tranh giải phóng tôi khỏi gian bếp của mình, đó là đặc ân của mình, của riêng đàn bà.
Về phần mình, tôi ước có mấy ngày thảnh thơi, những người đàn ông quanh tôi cứ nằm ườn ra coi sách, tập tuồng, đờn ca hát xướng. Còn tôi, tôi sẽ bất chấp chợ đông chợ vắng, bất chấp luôn ai cười tôi “ngôi sao đi chợ”, sẽ lựa lựa mua mua không trả giá rồi về bày soạn.
Nói theo kiểu "bọn đàn ông": Đàn bà không làm việc nhà thì làm được cái gì? Nghe là muốn nhảy dựng lên vì giọng phân biệt giới tính và khinh miệt. Nhưng ngẫm lại cho sâu, đàn bà khi thích, có thể làm kha khá việc, nhưng vụng việc nhà, kể ra cũng dở!”.
(Ảnh Internet)
Quan điểm của chị có phần “thuyết phục” đàn bà nên xem chuyện bếp núc là niềm “sướng” vì có đá thúng đụng nia thì cũng khó lòng làm nên “cách mạng” hay thậm chí còn chuốc về đổ vỡ, cãi vã.
Dư luận cũng phản ứng khá “mạnh” trước quan điểm có thể nói là đi ngược tâm lý của đám đông, nhất là của nhiều chị em phụ nữ. Bên dưới bài viết là vô vàn bình luận, thậm chí có người còn “buồn” sau khi đọc xong bài viết của Trác Thúy Miêu dù trước đây từng rất hâm mộ, yêu thích chị.
Trong những bài “phản biện” lại quan điểm này, có thể đưa ra chia sẻ của Nguyễn Phương Mai - PGS, Tiến sĩ hay chị còn là một nhà báo, nhà văn - đã thu hút nhiều người đọc và tán đồng. Xin dẫn ra vài đoạn tiêu biểu từ bài viết của Nguyễn Phương Mai như sau:
“Miêu cho rằng bếp núc là "tấn bi kịch xưa như trái đất". Đâu có, phụ nữ chỉ mới than về gánh nặng bếp núc sau thời chiến tranh. Lúc có giặc, đàn ông ra trận nên phụ nữ được khuyến khích giỏi việc nước (tức làm ra của cải nuôi quân) và đảm việc nhà (tức quán xuyến một gia đình không có đàn ông).
Sau khi giặc tan, đàn ông trở về, thấy cái tình thế này quả là tiện lợi vô cùng, bèn giữ nguyên cái khẩu hiệu thời chiến kéo dài 50 năm sang tới thời bình. Đàn ông đàn bà giờ đều cùng đi làm. Nhưng đàn bà làm gấp đôi vì cộng thêm khoản đảm việc nhà. Họ thấy mệt, thì họ mới bắt đầu kêu. Họ nhận thấy hoá ra từ vựng mỹ miều là để họ hy sinh quên mình cả trong thời bình, nên họ mới kêu. Mới mấy chục năm thôi, không xưa như Trái Đất đâu.
Miêu cũng cho rằng có thể báo chí không thống kê và thoả mãn cơn lên đồng của các chị em. Mình là nhà nghiên cứu, nên mình có thể chia sẻ hàng trăm, nếu không muốn nói là hàng nghìn số liệu thống kê. Về cơ bản, phụ nữ trên khắp hành tinh này đều phải làm việc nhà không công nhiều hơn nam giới - kể cả khi họ có công việc full-time ở nhiệm sở. Tại một số nước phát triển, phụ nữ làm việc nhà nhiều hơn nam giới chừng 100-150 giờ một năm.
Tại Việt Nam, con số đó là 300 giờ một năm - xem nguồn ở comment. Hãy tưởng tượng trong 5 tuần rưỡi, bạn quần quật từ sáng tới tối chỉ có nấu nướng, lau chùi, chăm con, đi chợ. Trong 5 tuần rưỡi đó, chồng bạn đi chơi và làm việc gì anh ta thích.
Như vậy, cứ 10 năm kết hôn thì phụ nữ mất 1 năm chỉ để làm việc nhà NHIỀU hơn chồng, trong khi đó ông chồng cứ 10 năm thì có một năm rảnh rang đi chơi. Phụ nữ lao động 2-3 năm như thế cho đến khi bọn trẻ con lớn, thậm chí có thể nhiều hơn nếu con cái ở cùng vì còn chăm dâu rể cháu chắt. Với những người không tự nguyện, như vậy có công bằng không?
Bài "phản biện" của Nguyễn Phương Mai nhận được nhiều bình luận tán đồng. (Ảnh Internet)
... Có nhiều phụ nữ bị sức ép để phải cơm canh ba bữa, để quần quật lo toan. Họ không có tự do lựa chọn. Điều này khỏi cần chứng minh đi. Nếu phải hỏi có bao nhiêu cô gái từng bị phủ đầu rằng "không nữ công gia chánh ma nó rước", số lượng tay giơ lên phải thành một khu rừng.
Đó là chưa kể nhiều phụ nữ bị bạo hành. Miêu có biết nhiều bà vợ không kịp lo cơm cho chồng hoặc không nấu đúng ý ổng liền bị mắng mỏ hoặc thậm chí đá cho cả mâm cơm vào người không? Đó đâu còn là đặc quyền, mà là lao động cưỡng bức.
Nó là đặc quyền của kẻ này, nhưng cũng là xích xiềng của kẻ khác. Khi Miêu nói bếp là đặc quyền cuả phụ nữ, Miêu vô tình biến một kỹ năng mềm ai cũng cần có trở thành một kỹ năng có giới tính.
Những kẻ bảo thủ thường nói, bếp núc là TRÁCH NHIỆM của đàn bà. Ai dù không thích, nếu thực sự tin đó là trách nhiệm cũng sẽ cắn răng làm. Giờ Miêu nâng nó lên thành ĐẶC QUYỀN. Nó khiến những kẻ bị áp lực bếp núc bỗng nhiên há miệng mắc quai. Miêu vừa biến cái cùm kia thành cái vương miện hào quang, dù nặng ngàn cân nhưng toả sáng lung linh.
Đó chính là cách mà xã hội này bao năm qua vẫn làm với phụ nữ, đặt lên bàn thờ những thứ gông cùm có cái tên mỹ miều và lớp sơn phủ lung linh. Khen phụ nữ "đảm đang" để họ lao động như ô sin mà không than vãn, khen phụ nữ "giỏi việc nước đảm việc nhà" để họ làm công việc gấp hai đàn ông mà lại còn lấy thế làm tự hào, khen phụ nữ "tiết hạnh" để đàn ông có thể năm thê bảy thiếp như một thứ quyền không ai nỡ phán xét, khen phụ nữ "công dung ngôn hạnh" để đàn ông có thể thoả chí vùng vẫy tang bồng, khen phụ nữ âm thầm "hy sinh" để họ muôn đời phải hiểu rằng quên mình vì đàn ông thì mới là phụ nữ....
Và cuối cùng, khi Miêu nói đó là đặc quyền cuả phụ nữ, Miêu đã vô tình loại bỏ những người đàn ông yêu bếp, biến họ trở thành kẻ chiếm đoạt không gian giới tính của kẻ khác.
Miêu nghĩ sao khi một anh đàn ông nào đó bỗng nhiên tuyên bố rằng: Thôi Miêu đừng làm show nữa, lo về nhà vào bếp đi, vì kiếm tiền là "đặc quyền" cuả đàn ông?
Thậm chí nếu vào bếp là "đặc quyền" của phụ nữ thì đàn ông đã tiếm quyền nó từ lâu rồi.
Trên đời này, đặc quyền duy nhất thuộc về giới, là đàn bà có khả năng sinh đẻ và đàn ông có khả năng cho tinh trùng. Tương lai có thể cả những khác biệt sinh lý này cũng có thể đổi thay.
Đặc ân cuả Miêu chắc gì đã là đặc ân cuả kẻ khác. Bếp là niềm vui cuả Miêu, chắc gì đã là niềm vui cuả cả một nửa nhân loại?
HÃY NÓI LÊN Ý KIẾN CUẢ RIÊNG MIÊU THÔI, ĐỪNG NỐI "MIÊU" VỚI "ĐÀN BÀ". Miêu không thể, và chắc cũng không hề muốn đại diện cho tiếng nói cuả đàn bà.
Đưa cả thế gian vào hệ quy chiếu của bản thân mình chưa hẳn là một cách hay. Cấm họ không có "quyền bàn cãi" vì không có ý kiến giống mình cũng lại không ổn.
… Khi Miêu nói, "hãy để yên cho Miêu được làm đàn bà". Miêu vô tình mặc định đàn bà = vào bếp. Nhưng làm đàn bà trước hết là làm người. Nếu con người đó không có tự do lựa chọn hoặc phải lựa chọn sự vất vả hơn kẻ khác, đó là khi nhân quyền bị xâm phạm.
Khi Miêu có tự do và điều kiện để làm đàn bà theo cách định nghĩa của mình, những kẻ không có tự do và điều kiện như Miêu cũng cần được để yên cho họ được làm một con người có tiếng nói nhân quyền.
Khi Miêu nói "đàn bà không làm việc nhà thì làm gì?". Câu trả lời là: họ có thể đang bận làm một người KHÁC Miêu, nhưng không vì thế mà kém giá trị hơn.
Miêu à, hãy cứ hạnh phúc với cuộc sống viên mãn đủ đầy và niềm vui trong căn bếp của mình. Khi Miêu nghe những tiếng nói đấu tranh, họ không đại diện cho những kẻ may mắn có tự do và điều kiện như Miêu đâu. Họ đấu tranh cho chính bản thân mình thôi. Người ta không thể "giải phóng" cho Miêu khỏi căn bếp mà Miêu yêu quý. Đơn giản vì Miêu chưa bao giờ là tù nhân thì giải phóng cái gì? Không ai có thể giải phóng một con chim mang trong mình trái tim tự do, dù nó dường như đang sống trong lồng. Bởi chiếc lồng ấy không có khoá. Con chim ấy tự do lựa chọn ở lại.
Tiếng nói đấu tranh làm cho Miêu mệt mỏi ấy, thực ra dành cho những con chim mà cả thể xác và tâm hồn đều ở trong lồng. Và cái khoá thì đôi khi chìa đã mất.
Tiếng nói đấu tranh ấy dành cho những con chim tưởng rằng sống trong lồng thì mới được gọi là chim. Cũng như phải vào bếp thì mới có quyền được coi mình là đàn bà. Họ có thể chẳng vui vẻ gì với cái phận sự ấy, nên dù cửa lồng không khoá, họ cũng chẳng dám bay đi.
Tiếng nói đấu tranh ấy cũng dành cho những con chim mà cứ mỗi lần bung ra với tự do thì bị đánh cho bầm dập và nhốt trở lại vào lồng. Riết rồi cửa lồng mở cũng không còn khả năng bay ra. Trong tâm lý học gọi là trạng thái learned helplessness. Đó là khi con chim ấy học được một bài học làm thế nào để trở thành một kẻ có tên là "vô phương cứu chữa".
Tóm lại, phụ nữ làm việc nhà hay bếp núc nấu ăn cho chồng con và thậm chí là cả gia đình nhà chồng sẽ là “đặc ân”, là “sướng” nếu như tự thân họ muốn vậy. Tuy nhiên, điều này không đồng nghĩa là ai cũng muốn và cảm thấy như vậy. Như Nguyễn Phương Mai có nói rất hay: Nấu nướng là một kỹ năng mềm bất kể ai cũng phải biết, chứ không phải một “đặc ân” của riêng giới nữ. Giả sử những người đàn ông không có đàn bà thì sẽ chết đói à, vì mẹ cũng có ngày rời xa chứ đâu thể “ăn bám” hoài được?
Câu chuyện nấu nướng, dọn dẹp thuộc về phụ nữ hay là trách nhiệm chung của vợ, chồng, các con đến nay vẫn còn tranh cãi và nhiều luồng ý kiến. Bất luận thế nào, phụ nữ có được sẻ chia hay phải ôm hết thì họ cũng phải “làm người” và làm một người tử tế, cống hiến xã hội.
Tìm tới
Trang bình luận
/ 1